观音心经（全文带翻译 观音心经原文）
1、翻译
观自在菩萨 ， 修行深般若法门 ， 当其功行圆满之时 ， 心中如明镜照亮 ， 明白地照见五蕴皆空 ， 身心无我 ， 本然清净 。于是自觉而觉地 ， 度化众生脱离苦海 ， 同登觉悟之岸 。舍利子：色之表象离不开空之本质 ， 而这本质离不开表象 ， 它们不是两件对立的事物 。色本来就是空 ， 而空也就是色身的本来面目 。感受、动机、判断的精神现象与空相同 ， 这与物质现象之色与空的等同是一样的道理 。舍利子：世间一切事物本来的性质 ， 皆同一不二 ， 平常无差别 ， 既没有产生 ， 也没有灭失 ， 即无所谓污染 ， 也便无所谓清净 ， 既不会增长 ， 也不会消减 。所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中 ， 没有物质色身 ， 也没有感觉、知觉、意志、判断 ， 没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官 ， 也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼 ， 没有“六根” ， “六境” ， “六识” ， 没有烦恼 ， 也没有除去烦恼的菩提 ， 乃至没有生老死的十二因缘系列 ， 也没有涅磐没有世间一切皆苦的念头 ， 没有世间苦及其原因的说法 ， 没有苦因可除的希望 ， 没有修行而脱离苦痛的方法 。总之 ， 没有般若智慧 ， 以此求般若便什么也不会得到 。修行般若法门由本来“无所得”的缘故 ， 因而无所不得 。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸 ， 证得内心无牵无挂光明坦荡的境界；由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安 ， 便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望 。因此而最终达到涅磐 。十方三世的诸佛 ， 也依靠般若智慧而达彼岸 ， 证得无上的脱苦之师 ， 是最高圆满的一切智慧 ， 是无与伦比的总持法门 。它能解救一切苦厄 ， 是真法实相而不是虚假的幻相 。所以 ， 于是宣说般若法门的总持咒 ， 咒说：揭缔 ， 揭缔 ， 波罗揭缔 ， 波罗僧揭缔 ， 菩提萨婆呵 。
2、原文
【观音心经（全文带翻译 观音心经原文）】
观自在菩萨 ， 行深般若波罗蜜多时 ， 照见五蕴皆空 ， 渡一切苦厄 。舍利子 ， 色不异空 ， 空不异色；色即是空 ， 空即是色 。受想行识 ， 亦复如是 。舍利子 ， 是诸法空相 ， 不生不灭 ， 不垢不净 ， 不增不减 ， 是故空中无色 ， 无受想行识 ， 无眼耳鼻舌身意 ， 无色声香味触法 ， 无眼界 ， 乃至无意识界 ， 无无明 ， 亦无无明尽 ， 乃至无老死 ， 亦无老死尽 ， 无苦集灭道 ， 无智亦无得 ， 以无所得故 ， 菩提萨陀 ， 依般若波罗蜜多故 ， 心无挂碍 ， 无挂碍故 ， 无有恐怖 ， 远离颠倒梦想 ， 究竟涅磐 。三世诸佛 ， 依般若波罗蜜多故 ， 得阿褥多罗三藐三菩提 。故知般若波罗蜜多 ， 是大神咒 ， 是大明咒 ， 是无上咒 ， 是无等等咒 ， 能除一切苦 ， 真实不虚 ， 故说般若波罗蜜多咒 ， 即说咒曰：揭缔 ， 揭缔 ， 波罗揭缔 ， 波罗僧揭缔 ， 菩提萨婆呵 。
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