孟子说“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也”，意思是说：顺着人性真实状态，就可以做到善，这就是我所说的善 。关于性善论，孟子还提出了著名的“四端说”，
孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也 。人之有是四端也，犹其有四体也” 。
人可以表现出“仁、义、礼、智”这四种道德品质，是发端于：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心 。我们可以把仁义礼智看成是道德的外在表现，而内在的人性的基础或者本性就是：恻隐、羞恶、辞让和是非之心 。孟子认为仁义礼智的道德品质，不是外界赋予的，而是来自人与生俱来的本性，如果没有表现出这些，那么你就应该自我反省了 。
其实这也是东西方思想关于道德来源的差异，儒家思想认为道德并非来自于外在的利益，或者理性的判断，而是源自人内在的本性 。而很多西方哲学家则更多强调，道德和理性的关系，比如苏格拉底提出了“美德即知识”，没有美德的知识，你就无法做出有美德的行为，知识是道德的前提 。
比如哲学家大卫·休谟说，道德的来自于对人类的“效用”和“福祉”，所以有了道德 。在康德的道德观里面，理性和道德具有同一性 。总之，在西方思想中，理性和道德有某种内在的关系 。而在东方思想里面，道德来自于人内在的本性，道德观是每个人都与生俱来的天赋和本能 。孟子举过的一个例子，他说，每个人看到小孩掉进了井里面，都会出于善的本性去救小孩一样，不会袖手旁观 。
今天介绍了孟子和告子的对话，来分享了孟子关于“性善论”的几个观点，其实关于孟子性善论的观点，有很多争议，主要有两种观点：第一是，人性本善，第二是，人性向善，而非本善 。但我觉得，其实有第三种理解，人性本善，但人性中不仅仅只有善一种本性 。孟子看到了人性本善的一面，而荀子看到了人性恶的一面，而他们只是从不同的侧面看到了人性的善恶本性，但他们的目的都指向了，人的道德品行是可以通过后天的教化加以更好引导的 。
人性是一个很复杂的组成，人性本善并不能完全概况人性的全部，比如人性中有贪婪、懒惰、食欲等等本性，当然，怜悯之心、羞耻之心、恭敬之心、是非之心也是人的本性 。人有善的一面，也有无善无恶的一面，甚至也有恶的一面 。而每个人表现出什么样的道德观，关键其实是环境的影响和教化的引导 。所以，不管在孟子和荀子的人性论观点中，其实都非常强调后天教育和引导的作用，人性中有善的本能，也有恶的本能，有向善的冲动，比如同情心，也有恶的冲动，比如自私自利的本性等等，其关键是如何扬善去恶，去伪存真，保留内心最真实、最真诚的善良，这才是关键 。
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