祁祁：徐徐 。
公田：公家的田 。古代井田制，井田九区，中间百亩为公田，周围八区，八家各百亩为私田 。八家共养公田 。公田收获归农奴主所有 。
私：私田 。
稚：低小的穗 。
穧（jì）：已割而未收的禾把 。
秉：把，捆扎成束的禾把 。
滞：遗留 。
伊：是 。
馌（yè）：送饭 。南亩：泛指农田 。
田畯（jùn）：周代农官，掌管监督农奴的农事工作 。
禋（yīn）祀：升烟以祭，古代祭天的典礼，也泛指祭祀 。
骍（xīn）：赤色牛 。黑：指黑色的猪羊 。
与：加上 。
介：“丐”的假借，祈求 。景福：大福 。
鉴赏 全诗四章，其中第三章最重要也最精采，其他各章如众星之拱月，绿叶之衬花 。第三章实写丰收，前二章起铺垫作用，末章是祭祀套话式的余波 。
农业丰收不是从天而降神赐的 。诗首章追叙了对春耕的高度重视与精心准备 。起句“大田多稼”虽是平淡的直赋其事，然而画面雄阔，涵盖了下文春耕夏耘秋收种种繁复场景，为之提供了纵情挥写的大舞台，气势不凡 。由此可窥见当时绝非是一家一户的小农经济，而是井田制下的原始大生产耕作 。第二句“载种载戒”，实是抓住了农业生产的“牛鼻子”，即选择良种与修缮农具 。有了良种，播种的“百谷”才能“载庭且硕”；而工欲善其事，必先利其器，所以农奴以“覃耜”去犁田，才能收到事半功倍之效 。“覃耜”只是“载戒”工作的举隅，其它可以想见 。除了选种与修具外，还需有其他一系列次要的准备工作，诗用“载备乃事”一笔带过，笔墨精简，疏而不漏 。用三个“载”字表示准备工作完成，干脆利落，要言不烦 。末句冒出“曾孙是若”，好像很突兀，其实有非常紧密的内在联系 。“曾孙”是当时**、经济舞台的主角，也是此篇的核心人物，农奴一切卖力的活动都是为了顺应“曾孙”的欢心 。春耕开局不错，最愉悦的人，当然是主角“曾孙” 。这句客观上明确无误地展示了当时社会的主奴关系 。从全篇看，第四章曾孙将出场巡视和主祭，这里先提一句作伏笔，也起到了贯通全篇血脉的作用，所谓着一子而满盘皆活 。
次章追叙夏耘，即田间管理，主要写除杂草与去虫害 。播种后倘让作物自生自灭，那秋收就很渺茫，因此必须加强管理，而且要贯穿百谷成长的全过程 。“载方载皁，载坚载好 。”四个“载”像电影中的慢镜头特写，将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录，很有农业科学性，不谙农事的人是很难如此简练精确表述的 。而“不稂不莠”却是关键句，即除尽了稂莠，才使粮食长势旺盛，这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验 。另一条经验是灭虫 。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌，如果不加清除，“田稚”难保，也许会导致粮食颗粒无收 。除虫的办法，主要用火攻 。让害虫在“炎火”中葬生 。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制，所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神，祈求田祖的神灵将虫害去尽 。虽然带有迷信色彩，反映了当时生产力的低下，但也表现了农夫们的迫切愿望 。《诗经》中此处提到的除虫方法，后世继续奉行沿用，典型例子是唐代姚崇驱蝗 。开元四年（716年），山东蝗虫大起，姚崇奏道：“《毛诗》云：‘秉彼蟊贼，以付炎火 。’……蝗载解飞，夜必赴火 。夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽 。”（《旧唐书·姚崇传》）于是遣使分道杀蝗，终于扑灭虫害，保住庄稼 。这明显是受了《小雅·大田》诗的启发 。
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