四人者：庐陵萧君圭君玉 ， 长乐王回深父 ， 余弟安国平父、安上纯父 。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭 ， 字君玉；长乐人王回 ， 字深甫；我的弟弟王安国 ， 字平甫；王安上 ， 字纯甫 。
至和元年七月某日 ， 临川王某记 。
至和元年七月 ， 临川人王安石记 。
同学一首别子固 北宋庆历元年（1041年） ， 王安石与曾巩同时应礼部试 。次年 ， 王安石得中 ， 而曾巩落第还乡 。庆历三年（1043年）三月 ， 王安石自扬州签判任上还临川 ， 至舅家 。随后 ， 他又前往南丰见了曾巩 ， 此文大约作于此时 。
散文开篇简约地介绍贤人曾巩和孙侔；中间叙述曾巩和孙侔虽然素不相互交往 ， 但是都学圣人 ， 所以能相似 ， 又相信不疑 ， 彼此勉励 ， 最后说明回赠《同学一首别子固》的意图 ， 是为了互相告诫和互相慰勉 。全文表达了作者想和友人建立共同进步的君子之谊 。
全文立意幽古 ， 开门见山 ， 表明作者自己的人生志趣和对文学的态度 ， 又道出人生天地间 ， 知己不必曾相逢的人生哲理 ， 显示作者高远的精神境界、宽广的胸襟以及君子应有的操守 。全文感情真挚 ， 言简意赅 ， 层次分明 ， 采用陪衬手法 ， 以孙侔陪衬曾巩 ， 则更加突出了曾巩 ， 同时又把作者的看法融入其中 ， 使之互相映衬 ， 韵味无穷
作品原文：
江之南有贤人焉 ， 字子固 ， 非今所谓贤人者 ， 予慕而友之 。淮(huái)之南有贤人焉 ， 字正之 ， 非今所谓贤人者 ， 予慕而友之 。二贤人者 ， 足未尝相过也 ， 口未尝相语也 ， 辞币未尝相接也 。其师若友 ， 岂尽同哉？予考其言行 ， 其不相似者 ， 何其少也！曰：学圣人而已矣 。”学圣人 ， 则其师若友 ， 必学圣人者 。圣人之言行 ， 岂有二哉？其相似也适然 。
江南有一位贤人 ， 字子固 ， 他不是现在一般人所说的那种贤人 ， 我敬慕他 ， 并和他交朋友 。淮南有一位贤人 ， 字正之 ， 他也不是现在一般人所说的那种贤人 ， 我敬慕他 ， 也和他交朋友 。这两位贤人 ， 不曾互相往来 ， 不曾互相交谈 ， 也没有互相赠送过礼品 。他们的老师和朋友 ， 难道都是相同的吗？我注意考察他们的言行 ， 他们之间的不同之处竟是多么少呀！应该说 ， 这是他们学习圣人的结果 。学习圣人 ， 那么他们的老师和朋友 ， 也必定是学习圣人的人 。圣人的言行难道会有两样的吗？他们的相似就是必然的了 。
予在淮南 ， 为正之道子固 ， 正之不予疑也 。还江南 ， 为子固道正之 ， 子固亦以为然 。予又知所谓贤人者 ， 既相似 ， 又相信不疑也 。
我在淮南 ， 向正之提起子固 ， 正之不怀疑我的话 。回到江南 ， 向子固提起正之 ， 子固也很相信我的话 。于是我知道被人们认为是贤人的人 ， 他们的言行既相似 ， 又互相信任而不猜疑 。
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