雪窦游志原文、作者( 五 )


妙高台观石 。这里山石岩岩,奇形怪状,作者就极力描摹它们的形象,盛赞它们“自然动人”,远远胜过“观花” 。刚才的“怅然”云散了 。其实,这种伤时感遇之痛是切肤入髓的,稍有引发,就由衷而出 。上文有三处写到琅琅书声:一处是药师寺的寺僧读书声,一处是溪口大废宅中传出“诵声”,一处是雪窦寺的主僧少野读诗声 。听到这些亲切的读书声,作者不仅驻足谛听,还要辩析一番,评论一番 。我国古代知识分子的处世之道是修身积学,齐家治国 。作者在《逆旅壁记》中说:“余家世相传,不过书一束 。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜,正反映了他虽身在山水,但终难忘情于世事人道 。可见,寄身荒野乃是出于无奈 。作者惟恐没有人懂得他的心曲,特将自己的文集命名为《伯牙琴》,大概就是耿耿于此吧 。
邓牧在自叙传中说:“以文字请,每一篇出争传颂之,非其人求之厚馈弗为 。”我们不必对他索取厚馈加以厚非,且看他对自己的文字是何等的自重 。总观全文,作者很善于把握景物的特点:雪窦山的亭,千丈岩的瀑,妙高台的石,各具特色 。闽浙一带,三江九溪,苍山与碧水,总是相依相伴,雪窦山更是如此 。但作者写水,各择其妙:或写形,如“白蛇蜿蜒”;或写声,“溪声绕亭”;或写味,“饮之甘”;或写动,“大溪薄山转”;或写静,“花时影注水中”;总之,使人领略到每一景物的独胜之处 。
作者描摹景物的形态,不拘一格 。妙高台的山石:色,“或绀(gān微带红的黑色)或苍” 。形,有的象扣着的盂;有的象丢弃的帽子,委屈地躺在地上;有的象蛟跳跃;有的象兽蹲踞 。远处的山峰,“青岚上浮,若处子光艳溢出眉宇”--青霭缭绕,阳光穿射,色彩缤纷,简直象个蛾眉秀目,脉脉含情的少女,再美的花也比不上 。这段不足百字的景物描写,竟川了动情结合,比喻拟人,远眺近观,对比衬托……直到穷形尽相方才收笔,如此的精细酣畅 。
寄情于景,寓志于物,是我国游记散文的传统,到唐宋时期,已经达到“物我双会”的境界 。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中,自然而亲切,令人心领神会 。
作者 【雪窦游志原文、作者】邓牧(1246—1306),元代思想家 。字牧心,钱塘(今浙江杭州)人 。年十余岁,读《庄》、《列》,悟文法,下笔多仿古作 。

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