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刘贺画像
“胡服”，作为少数民族服装的统称，与中原汉族王朝的衣服可谓截然不同 。因此，也无辜躺枪，被视为“服妖” 。
汉灵帝素来喜欢胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，结果上行下效，京城里的王公贵戚也开始跟风 。由于当时汉朝国运衰颓，加上之后又有董卓拥胡兵入京，虏掠宫掖，发掘园陵，致使天下大乱 。于是，胡物件与胡兵被时人联系在一起，称为“服妖” 。
还有一种情况，因为谐音的缘故，某些服饰被认为暗示不吉之兆，而视之为“服妖” 。
据《文献通考》记载，唐末，京中妇女梳发时以两鬓抱面，状如椎髻，人称“抛家髻”;当时还崇尚以琉璃作钗 。“抛家”、“琉璃”，谐音“颠沛流离”，是帝王播迁、社稷不稳的征兆 。况且，唐末藩镇割据、战争频繁，皇帝动辄蒙尘出奔，于是“抛家髻”、“琉璃钗”被视为服妖 。
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汉服款式
无论是仄注冠、胡服还是抛家髻、琉璃钗，在特定历史环境下都是对正统服制的一种创新，正因为有这些被称为“服妖”的奇装异服的存在，才使得我国服饰的历史缤纷多彩 。
服妖之说，是五行学说、谶纬学说以及天人感应思想相互杂糅的结果，它反映了古人们严肃、正统、注重规矩的一面 。从某种意义上讲，服妖在特定时期的泛滥，其实也是时人对于国运担忧、恐惧心理的一种折射 。
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