寒衣节简介据考证 ， 早在周朝时 ， 农历十月初一是腊祭日 ， 这天要举行隆重的祭祀活动 。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品 ， 天子在社坛上祭祀日月星辰众神 ， 在门闾内祭祀五代祖先 ， 同时慰劳农人 ， 颁布新的作息制度 。《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火 ， 九月授衣” ， 意思是说从九月开始天逐渐要冷了 。人们该添置御寒的衣裳了 ， 因此十月初一又俗称授衣节 。故前代授衣多在夏历九月 ， 日期不确定 。
唐代《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者 ， 所以展诚敬之心 ， 荐新者 ， 所以申霜露之思 。是知先王制礼 ， 盖缘情而感时 。……自流火届期 ， 商风改律 ， 载深追远 ， 感物增怀 ， 且诗著授衣 ， 令存休浣 ， 在于臣子 ， 犹及恩私 ， 恭事园陵 ， 未标典式 。自今以后 ， 每至九月一日 ， 荐衣于寝陵 ， 贻范千载 ， 庶展孝思 。且仲夏端午 ， 事无典实 ， 传之浅俗 ， 遂乃移风 ， 况乎以孝道 ， 人因亲设教 ， 感游衣于汉纪 ， 成献报于礼文 ， 宣示庶僚 ， 令知朕意 。”这一诏令直接影响到中国民间拜墓送衣的习俗 。由于十月方入冬 ， 九月稍嫌早 ， 这一习俗在宋代便推移到十月朔日 。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉 。吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔 ， 京师将校禁卫以上 ， 并赐锦袍 。皆服之以谢 。……边防大帅、都漕、正任侯 ， 皆赐锦袍 。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐 。祖宗朝 ， 有人自陈 ， 乃赐衣袄 。诸军将校皆赐锦袍 。”(←授衣)(祭祀→)据《东京梦华录》记载 ， 东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段 ， 以十月朔日烧戏故也” ， 至“十月一日” ， 则“士庶皆出城飨坟 ， 禁中车马出道者院及西京朝陵 。宗室车马 ， 亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松 ， 祭祀坟茔 。内庭车马 ， 差宗室南班往攒宫行朝陵礼” 。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之 ， 感霜露也 。”宋人祀先用“绵球楮衣” ， 后世称之为“寒衣” ， 宋人尚无此称 。
明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日 ， 纸肆裁纸五色 ， 作男女衣 ， 长尺有咫 ， 曰寒衣 ， 有疏印缄 ， 识其姓字辈行 ， 如寄书然 。家家修具夜奠 ， 呼而焚之其门 ， 曰送寒衣 。新丧 ， 白纸为之 ， 曰新鬼不敢衣彩也 。送白衣者哭 ， 女声十九 ， 男声十一 。”
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