中国文化理念与精神升华
从一开始，它就花了很大的力气和斗争来命名道朱烨清 。 对朱烨青来说，是普通朱烨青品牌精神的升华 。 刘先生坦言，朱无意将伦理道德变成奢侈品，只希望通过伦理道德提升和推广朱的品牌形象 。 然而，这样做的时候，他越来越意识到，顶级朱不能成为奢侈品，简直是浪费天地！因为道上有太多可以升华的灵性的东西，根本不可能满足 。
【中国茶文化的体外体验，中茶牌】早在公元6世纪，峨眉山就是中国著名的佛教胜地 。 佛教称峨眉山为光明山，道教称其为“虚灵洞”和“灵灵台田淼” 。 峨眉山顶上的广香寺，据说是普贤菩萨出现的地方 。 峨眉山产竹叶历史悠久，始于唐代 。 《太平寰宇记》宋代乐史所写的梅州，是一个产茶县 。
。 宋代陆游有诗赞峨眉茶曰：雪芽近自峨眉得，不减红囊顾渚春 。 赞叹峨眉山所产的雪芽(竹叶青)可以同湖州所产的顾渚紫笋堪称举世无双 。
刘先生认为，中国器物文化能上升到道的层次的唯有茶文化，茶道是茶与道的融合与升华 。 而论道出产的环境以及峨嵋独特的自然历史风貌,还有深厚的历史传承和积淀赋予了论道竹叶青太多的遐想空间，数千年积淀而形成的峨眉山竹叶青茶文化而呈现出的独特文化魅力不由让人击节而叹 。 而在中国传统文化中，道涵盖了中国人的精神价值观 。 道是天地万物的本体或本原，是存在之根据，是宇宙终极的推动力 。 在人得道即知常以 后，纵然身亡，其精神也会与道一起常存，永垂不朽峨嵋雪芽，即所谓道乃久，没身不殆， 道不可言,言而非也 。 茶在中国传统文化中是有灵气的圣物，也是禅宗道仙、文人墨客谈论万物终极不可或缺的必需品，茶是从此岸世界走向彼岸世界的物质载体 。
论道竹叶青的奢侈文化定位在重拾中国精粹文明，蕴涵中华传统文化精髓的大师级好茶！论道竹叶青希望在这个大师或缺的年代，论道竹叶青可以与大师一样，历经一生，层层历练，直至精髓 。 无论世事怎么变化，依然独占世界之颠，被世人铭记 。 竹叶青甚至专门为论道的制作和筛选制定了论道竹叶青的十二法则，则更道出了论道层层历练的苛刻准则，将茶与道与人生演绎得淋漓尽致 。
刘先生说,论道竹叶青清晰的目标受众是社会各个行业的巅峰人物，这种人群的基本特征是游离在大众之外，习惯独立思考，决策果断；他们加入了最好的高尔夫俱乐部，常常去登山潜水;他们将别墅建在远离城市的地方；平日里，有充裕的时间陪伴家人；穿布衣布鞋；在阳光下的花园里，平静享受生活；与人论道，与自然论道，善于自我内心的检视修炼而饱含中国茶文化精髓的论道竹叶青内敛平和，决不招摇张扬,在峨眉千年茶史中历经世事，历练一生，所谓集大成者，大象无形，道隐无名 。 论道和它的目标受众在文化脉络上相通,这是论道之所以试水奢侈品市场的基本前提 。
论道竹叶青的平常心
与其他奢侈品品牌张扬的品牌投入相比，竹叶青显得冷静沉默很多 。 我们的受众只大众中极其细分的窄众，他们没有太多的时间，基本的生活轨迹都是A到B间的飞来飞去 。 对于顶级茶叶消费者来说，静是他们所追求的，论道的意境在于强调在致虚守静、无思无虑的状态中，与天地之道相契合，通过直觉神游的方法获得对世界本质的体认 。 如果大肆宣传，反而与论道所倡导的平常心的理念相冲突！ 刘志林先生解释说.
在市场和品牌推广方卖弄,论道竹叶青也在考虑组织以高端品鉴会，赞助高尔夫的形式在媒体上适度进行广告投放，但是与平常心的理念相违背的宣传炒作活动，论道都会回避 。 正因如此，迄今为西湖龙井产地止，论道竹叶青也只是静静悄悄赞助了中国围棋队 。
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