院的布局 ， 一应茶具的选用和摆放 ， 饮食的烹制 ， 甚至每次"茶事"进行的时间 ， 每项内容的时间 ， 每个动作的幅度 ， 来客交谈的"台词" ， 每块榻榻米走几步 ， 一碗茶喝几口 ， 甚至客人洗手时先洗哪只手…都是规定动作 。 留给茶师们的发挥余地只有选茗、蓄水、备具、烹煎、品饮 。 用"写意"形容相当格式化的日本茶道艺术显然已不再妥当 ， 日本茶道是一种需花时间的严格修炼 ， 并不容修炼人随心所欲 ， 任性写意 ， 作"风歌笑孔丘"的狂人之态 。 【茶文化与茶道-这个东西是崇高的 不为人知的，太湖翠竹价格】日本茶人的聚集也极有组织、极有规范 。 掌门人称"家员" ， 学茶得道的人可被授予"茶名" ， 且"茶名"均以"宗"字打头的二字名称 ， 如同佛教中的法号 ， 严格到有几粉象中国的武林世界 ， 不象中国的茶道挥洒自如 ， 无拘无束 。 可以说茶道所要求的规范正是日本人至今的行为规范 。 日本饮食的清淡 ， 人们对色彩素雅的喜爱 ， 建筑风格、室内装修和布局的简单 ， 日常礼仪的规范 ， 无不受到千利休茶风的影响 ， 甚至潜移默化至日本人的性格特征 ， 千利休不仅是日本茶道的集大成者 ， 更始日本文化艺术史上开创一代世风的大师 。 千利休时代的茶道 ， 是男人的风雅 ， 而近代 ， 随着生活水平的不断提高 ， 更多的人 ， 特别是有钱、有闲、有文化的妇女们希望具备茶道的修养 ， 使自己的气质更加典雅高贵 。 于是茶道几乎成了妇女海南茶叶的天地 ， 而她们的轻柔、秀美及多彩的和服使茶道少了些高深 ， 少了些士大夫式的难言之隐 ， 而成为一种有传统、高层次的群众性的文化活动 。 为寻求异国国民的理解 ， 日本茶道的各大流派纷纷走出国门 ， 著名的里千家还在北京设置了常驻机构 。 相信日本茶道的"回炉" ， 不仅将开拓国人之眼界 ， 更将升华国人的内秀与优雅 。
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