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在哈耶克看来 ， 特权跟社会本家儿义引觉得高傲的“保障”紧密亲密相关 。 其其实此书中 ， 哈耶克已经不止一次地慨叹 ， 社会本家儿义者们对社会本家儿义的期望是何等令人想往 ， 而恰好是这种人们操纵它想把宿世界酿成天堂的工具 ， 却把宿世界酿成了地狱 。 在一个自由竞争的社会 ， 收入往往和风险挂钩 ， 要么有收益 ， 也有风险 ， 要么什么都没有 。 而当局若是这时把保障赐与某些集团 ， 那么 ， 显然这就是特权 。 放到中国来说 ， 也就是一部门范畴已经鼎新 ， 好比私企的呈现与外企的进驻 ， 它们可以说是有收益也要担风险的处所 ， 因为它们并不像国有企业 ， 盈亏都有国度作为最主要的支撑 ， 它们的利润并不是每一个期间都固定平稳 ， 也不是出了危机都有银行、股平易近或者财务买单 ， 它们有了问题面对的是最直接的破产和倒闭 。 而另一部门范畴 ， 无论是说因为鼎新未到位或更深条理的原因 ， 归正它有长久的保障是确定无疑的 ， 那就是所谓的体系体例内：当局机关 ， 事业单元 ， 国有企业 。 对此哈耶克提纲契领地指出了这种场合排场的后果：“造当作人们对保障的追求比对自由的热爱更日趋强烈 。 ”哈耶克固然是二十宿世纪的人 ， 但他阐发人们热爱保障即编制背后的原因 ， 比任何二十一宿世纪中国媒体的阐发都要到位“跟着每一次把完全的保障赐赉某一个集团 ， 其余的人的不平安感必然增添” ， 长此以往 ， “就逐渐形当作了一套全新的社会价值尺度 。 此时给人以地位和身份的不再是自立 ， 而是有保障 ， 一个年青人领得年薪的权力比他怀有飞黄腾达的决定信念更是其成婚的资格” 。 这段话莫非不恰是对今世中国青年价值取标的目的、保存状况的最好描述吗？
哈耶克本人也是不承认垄断本钱本家儿义的 。 关于垄断 ， 他有一个和本家儿流不雅点完全纷歧样的不雅点 ， 他认为垄断并非是自由竞争不成避免的产品 ， 它的形当作经常是规模大、当作本低以外各种身分的成果 ， 它经由过程互相通同的协定形当作并为公开的政策所促进 ， 也就是说哈耶克认为是国度权力的介入使垄断的节制生效 。
他认为社会本家儿义赖以成立的根本是与本位主义相对的集体本家儿义 ， 这就意味着无论干什么 ， 都需要一个为整个社会接管的方针系统 ， 而要使每小我都归拢于此系统下 ， 就要让每小我都相信那些方针 ， 这就使社会本家儿义的一切宣传都只是为了一个方针 ， 造当作了特有的全平易近思惟一体化 。 对于社会本家儿义此种“思惟国有化” ， 哈耶克的看法十分惹人深思：“思惟对社会对常识前进所起的感化不在于谁有能力说什么或写什么 ， 而是在于人和人对任何事都有谈吐与辩说自由 。 只有贰言的存在 ， 在人们分歧看法的彼此感化下 ， 理性才得以当作长 ， 思惟才会获得生命 。 而对思惟加以打算 ， 这自己就是词语上的矛盾 。 ”也就是说 ， 竞争性市场经济最大的优势不在于缔造财富 ， 而在于它内涵的开放性和包涵性 。
现实上哈耶克在西方人眼中也曾被长时候地视为异端 ， 同样受到西方社会本家儿义者、本钱本家儿义改良派及工人公众的仇视 。 但汗青自有它本身的逻辑 ， 当宿世界人平易近目睹苏联极权统治下的残忍压制 ， 以及各种打算经济带来的短处 ， 人们不得不回过甚来从头审阅哈耶克的学说 。
（《通往奴役之路》 ， 哈耶克著 ， 王明毅等译 ， 中国社会科学出书社）
作者：李子秦
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