徐悲鸿重金买回被德抢走的无名古画，是唐代画圣吴道子的真迹吗？( 三 ) _小知识

最早将两幅画尴尬刁难比研究的人也是徐悲鸿，他按照本身的《八十七仙人卷》和《朝元仙仗图》的印刷品，撰写了《朝元仙仗三卷述略》。他提出：《朝元仙仗图》艺术质量甚差，并且它才是摹仿本。
徐悲鸿的不雅点给学者们提出了新的思绪，因为学界标的目的来对《朝元仙杖图》评价很高，但对《八十七仙人卷》如有不放在眼里。现在呈现这两幅相似度极高的画作，绝非类似，就像真假孙悟空那样，二猴之中必有一个是仿照者。
谁仿照谁，时候是最关头的线索。若是《八十七仙人卷》为吴道子真迹，那从时候上来讲，《朝元仙仗图》是摹仿本的可能性较大。但《八十七仙人卷》的创作时候还不明白，对于画卷到底是属于“唐派”仍是“宋派”，学界中均有呼声。

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● 扶桑大帝线条比力图，左《八十七仙人卷》，右《朝元仙仗图》（李凇论文图）
海说神聊大传授李凇在《论<八十七仙人卷>与<朝元仙仗图>之原位》论证中，必定了徐悲鸿的部门不雅点：《八十七仙人卷》的艺术程度高于《朝元仙仗图》，且降生时候更早；《朝元仙仗图》不是武宗元的原作，是南宋的摹本，直接的作者可能是翟汝文。
但他也明白指出：《八十七仙人卷》非唐代出品，而是作于海说神聊宋初期。其作者难以考实，很可能会是王瓘或武宗元辈，但必定不是吴道子的原作。

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● 《朝元仙仗图》全图一览
一时之间，画卷的出身之谜还没能解开，其相关问题也当作为了普遍会商的学术课题。
但不成否定的是，无论是《八十七仙人卷》仍是《朝元仙仗图》，均是唐宋期间白描画画的高程度代表作，它们都是由古代中国传播下来艺术文化瑰宝。
附：《八十七仙人卷》本家儿体一览（横屏赏识更佳）

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《八十七仙人卷》
参考文献：
《论<八十七仙人卷>与<朝元仙仗图>之原位》文/李凇
《仅展三天， <八十七仙人卷>初次全卷在央美展出》文/彭湃新闻
《<八十七仙人卷>：徐悲鸿的生命画卷历尽艰险》文/心草雪月读汗青·翟晓洁
《中国的千年古画被德国抢走，徐悲鸿先花一万买下，又被坑二十万，但仍视此画如生命》文/保藏马未都·逆风