张峻是雷锋生前的战友 ， 雷锋入伍后的第一张照片和去世前最后一张遗照都出自他手；雷锋现存于世的300多张照片中 ， 他拍摄的有224张 。照片是摆拍的 ， 那雷锋的事迹还是真的吗？时隔多年 ， 人们不禁发出这样的疑问：“假”的照片能否证实“真”的事迹？“摆拍”的照片能有说服力吗？ 答真与假很重要 。
因为树立社会典范的目的是引导社会 ， 使之成为大众的偶像 ， 既然是偶像就不能轻易垮掉 。规律表明 ， 倒掉一个英雄比树起一个英雄产生的影响和伤害更大 。
怎样才能不让英雄垮掉？关键是真实 ， 经得起大众的质疑 ， 经得起时间的考验 。换个角度来说 ， 今天是一个思考的时代 ， 质疑的时代 ， 也是一个无法掩盖真相的时代 。
既然开放的社会与新兴媒体已经把一切和盘托于阳光下 ， 那么希望就全靠原本的真 。讲到雷锋事迹的真与假 ， 争议最多的莫过于摆拍 ， 这是我们今天大力弘扬雷锋精神时无法绕过的问题 。
如何看摆拍？这需要对我国社会精神引领方式予以把握 ， 同时弄清大众接受教育的规律 。西方的精神大厦由宗教信仰构成 ， 我们的精神大厦由政治信仰构成 。
宗教信仰需要圣物、宗教场所、雕塑和仪式 ， 这些基本上都是后人做出来的 ， 也就是“摆拍”的 。我们的政治信仰离不开政治理论和最具代表性的信徒 ， 这些都需要以某种方式反映到大众的灵魂深处 ， 怎么反映？就需要声像、图片 。
我们当然都知道现场的抓拍更富影响力 。比如 ， 感动中国的人物之一舍己救人英雄孟祥斌 。
事件发生后 ， “二炮”决定宣传其事迹 ， 政治机关的同志希望我写一篇评论 ， 当时我很犹豫 ， 因为这些年来跳水救人的英雄很多 ， 他们坚持让我看一下视频资料 ， 我看着看着眼泪下来了：英雄的妻儿看着他们的亲人跳下去 ， 从此阴阳两隔 。当这一悲剧以抓拍镜头出现在眼前后 ， 强烈的感染力产生出来 。
问题是像这样能够抓拍到的英雄行为太少了 ， 紧急事件往往瞬间发生 ， 很难现场记录 ， 只能去还原 。我们又期望把英雄的内心及其行为更直观地表现出来 ， 就需要摆拍 ， 因而也有了专职摄影采访人员的跟随 ， 有了大量的镜头记录 。
这就是说我们社会的思想政治教育模式与教育规律要求这么做 ， 而非雷锋要求这么做 。所以 ， 这里的关键不是摆拍 ， 而是看摆拍是无中生有 ， 还是雷锋真实行为的生动反映 。
公允地讲 ， 雷锋异于常人 ， 他有大量普通人做不到的真实事迹 。我前些天到抚顺雷锋纪念馆参加“雷锋精神”高峰论坛 ， 在参观过程中也有这样的感受 。
我是雷锋去世的那一年出生的 ， 到了16岁前后才照了第一张照片 ， 并且此后很长时间里照片也不多 ， 而雷锋却有那么多照片 ， 并且给人的感觉都是光辉形象 ， 动因何在 ， 或者说照片背后的真实在哪里？ 让我们在这里作出回答 。他想到北京见毛主席 ， 要实现这个愿望 ， 就必须多做好事 ， 内心中有高尚的冲动 ， 就有外在的行为 ， 包括形象上的要求 ， 这是真的；他有高尚的思想基础 ， 也就是苦难的家史 ， 又是这样的家史让他对新旧社会两重天有着强烈的感受 ， 报恩意识很重 ， 这是真的；雷锋所处的那个时代原本就是一个激情燃烧的岁月 ， 人们普遍单纯 ， 物欲远没有今天这么重 ， 而精神需要恰恰很强 ， 是时代给他提供了相应的物质基础 ， 这也是真的；他是在思想斗争中成长起来 ， 也是生活中成长起来的 ， 比如他穿上那个时代少有的皮夹克 ， 并把照片寄给老家的县委副书记 ， 因此受到批评 ， 从此开始勤俭节约 ， 这也是真的……有了这样许许多多的“真” ， 我们再来看后来的摆拍 ， 我们还会有雷锋事迹因摆拍而假的疑问吗？额 ， 你好 ， 事例暂时没找到 ， 先发10个名言吧 。
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