意思是：“道”如果可以用言语来表述 ， 那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的 ， 它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名 ， 那它就是常“名”(“名”也是可以说明的 ， 它并非普通的“名”) 。
出自：春秋老子《道德经》
原文：
道可道 ， 非常道；名可名 ， 非常名 。
无名 ， 天地之始 ， 有名 ， 万物之母 。
故常无欲 ， 以观其妙 ， 常有欲 ， 以观其徼 。
此两者 ， 同出而异名 ， 同谓之玄 ， 玄之又玄 ， 众妙之门 。
译文：
“道”如果可以用言语来表述 ， 那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的 ， 它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名 ， 那它就是常“名”(“名”也是可以说明的 ， 它并非普通的“名”) 。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；
而“有” ， 则是宇宙万物产生之本原的命名 。因此 ， 要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪 。无与有这两者 ， 来源相同而名称相异 ， 都可以称之为玄妙、深远 。
它不是一般的玄妙、深奥 ， 而是玄妙又玄妙、深远又深远 ， 是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙 ， “道”是洞悉一切奥妙变化的门径) 。
【“道可道，非常道，名可名，非常名”是什么意思？】
文章插图
扩展资料：
“道可道 ， 非常道” 。老子用“道”来表示宇宙大自然、人生的真理实相 。这些实相本来没有名字 ， 只是一个实体的存在 ， 人们为了沟通的方便 ， 也是由于2500年前人们所处的语言环境不同 ， 当时世界相对封闭没有通讯往来 。
所以 ， 佛陀用“空” ， 耶稣用“上帝” ， 穆罕默德用“真主”来分别表示宇宙大自然、人生的真理实相 。我们用“道”来描述、诠释宇宙大自然、人生的真理实相 ， 这只是语言文字、理解想象、思维推理 ， 它与我们实际体证到的宇宙大自然、人生真理实相的那个“道” ， 是有很大的不同的 。
因此 ， 老子说：“道可道 ， 非常道” 。例如 ， 就以新疆的哈密瓜为例说明这个道理 ， 现在要做一个买哈密瓜的视频 ， 视频上面有人在卖哈密瓜 ， 其中有人在买来吃哈密瓜 ， 并竖起大拇指称赞哈密瓜怎么香！怎么甜！吃到嘴里怎么美妙等等 。
而只看视频的人 ， 如果当下没有吃到哈密瓜的话 ， 也只能是饱饱眼福、耳福罢了 ， 这就是语言文字、理解想象 ， 而没有实际体证的意思 ， 只有当我们真正亲自吃到哈密瓜 ， 亲自品尝到了哈密瓜的香、甜、美味时 ， 才是真正的亲证 。
我们修行解脱就是要透过这些语言、文字、经典 ， 这些指月的手指、工具 ， 去看到、亲自求真求证到宇宙大自然、人生的真理实相 。“名可名 ， 非常名” 。老子用“名”来表示宇宙大自然现象界的一切人、事、物 。
人们为了沟通的方便 ， 对现象界的一切人、事、物 ， 进行了命名、分类、注册 ， 并且写入百科全书中去 。但是 ， 写在百科全书、经典中的名相 ， 与现象界人、事、物的实际存在 ， 有很大的不同 。
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