独上高楼望尽天涯路（谈谈王国维“境界说”的诗性本质）
“境界说”是中国古代最有影响的文学理论之一 ， 是论词 ， 论诗 ， 论戏曲 ， 论其他文学形式的重要论题之一 。王国维在《人间词话》中 ， 总结了历代诗人、词人的创作经验和评论家的诗论、词论 ， 并结合自己的艺术鉴赏和创作体会 ， 提出了“境界说” ， 把中国古代文学理论中论“情景” ， 论“境界”的文学观推向了一个高峰 。
王国维的《人间词话》是一部很有影响的论著 。在当时 ， 王国维吸取西方的哲学思想 ， 以新观点来探讨古代诗论、词论 ， 在思想意识上是毕竟新颖的 ， 但是 ， 《人间词话》的表述方式又是延续古典的 ， 是古代“词话”体的 ， 可是说 ， 它是古代形式近代的观点 ， 所以 ， 其中所阐述的主题思想达到了古代文论的高峰 。
“境界说”是《人间词话》的理论核心 ， 也是最主要的论题 。《人间词话》最早发表在《国粹学报》上 ， 共有64则 。大致看 ， 可以将64则分为两部分：前9则阐述“境界说”的基本理论纲领；后面的55则是以“境界说”为评论标准 ， 对作品进行评论和鉴赏 。
陈丹青作品《清华国学院》：赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓
王国维跳出当时很有影响的浙西、常州两派词论的束缚 ， 提出了“境界说” ， 认为只有以“境界”来论词 ， 才能指出词的真谛 。王国维在《人间词话》中开宗明义指出：“词以境界为上 。有境界则自成高格 ， 自有名句 。五代、北宋之词所以独绝者在此 。”
在王国维看来 ， 在词的各种要素中 ， “境界”才是最重要的 ， 词有了“境界” ， 便有了高贵的品格 ， 便有了名句 。人们之所以颂扬五代、北宋的词很绝妙 ， 就在于其有“境界” 。
王国维非常自信 ， 他认为自己提出了“境界说” ， 便比前人的词论要高明得多 。他说：“沧浪所谓‘兴趣’ ， 阮亭所谓‘神韵’ ， 犹不过道其面目 ， 不若鄙人拈来‘境界’二字 ， 为探其本也 。”
严羽曾提出了“兴趣说” ， 强调"以禅喻诗" ， 认为禅学在于“妙悟” ， 而诗也在于“妙悟” ， 因而 ， 诗唯在于“兴趣” ， 他说：“诗者 ， 吟咏情性也 。盛唐诸人唯在兴趣 ， 羚羊挂角 ， 无迹可求 。故其妙处透彻玲珑 ， 不可凑泊 ， 如空中之音 ， 相中之色 ， 水中之月 ， 镜中之象 ， 言有尽而意无穷 。”《沧浪诗话·诗辨》
王士祯在严羽理论的基础上 ， 提出了“神韵说” ， 强调诗要有清逸淡远的意蕴 ， 要成为一种“色相俱空”的“逸品” 。
而王国维认为他所说的“境界”比“兴趣”“神韵”等更高明 ， 更能表现诗的内在意蕴 。
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