在平常生活中，遇见很多事情，通常有两种状况，一种，反正停在那里一动不动；另一种，想办法改善 。停着不动，就像畜生一样，那糟糕了，但要想改善，问题就来了 。碰上问题，仍然缩回去？或者不知该怎么办？
乃至于会觉得不如不做，往往会现起这种心理，所以这个“患”，不仅仅是“忧虑”而是“问题在那里？”有人碰到问题，告诉了他，他总是“直”的，而且从他那个角度去看，实际上路很多，他就只晓得这么一条路，然后觉得别人教这样不对 。结果会处处碰壁，简直寸步难移 。
具缘
学习能够真正的赶上别人，最重要的是我们的心理上，不单单看见这个好，我要，一定要注意我具不具这个缘，具不具这个条件，如果条件没有，硬要妄求的话，到最后忙了半天积累下来的是该学的学不到，愈弄愈苦，不知不觉当中，并不晓得我学不上的原因，受了这个困扰以后，内心中会排斥应学的东西 。
譬如，有一块好玉希望雕塑成圣像，结果雕工技巧非常差，那时我们看见了已雕成的玉像，内心当中很不欢喜 。又譬如，画画，画得一团糟，你不会想：雕工或画的人怎么技巧这么糟，你就直觉的讨厌这尊相及这种画 。就像我们学得苦不堪言，你会对所学的法乃至于教你的人，生起一个很大的违缘，这是将来走上去最可怕的一点 。如果我们的信心不够，师长告诉我：“啊 ! 你的资粮不够，你好好的集资粮啊 ! ”
听得进的话，就肯努力去集资粮 。如果看不清这一点，就将走上歧途 。反之，你能了解这点，知道这一次之所以学不上，因为现在的资粮不够，等你集的资粮够了，下一次就会有份，这一点要特别注意，现在若不在这里集资粮，心里面不但不能从真正该净化的地方去净化，反而造更大的违缘，下次也没机会了 。最主要的是我们都陷在自己的错误定点中，就是在自己的执著中观察事情，无法透脱，被“我”困死了，
因此思惟观察的能力就被局限，完全困死在里面，转不过来，这是一个致命伤，很少例外，都是透过自己的认识去想事情，如果不能超越这点，“患”是永远存在的 。怎么解决？关键就在“仁”和《易》，这是儒家思想的根本中心，是我们要认真去学的，也就是“学而时习之”的内涵，这和“不患人之不己知，患不知人也”首尾遥相呼应 。
真的学好的话，才能使人生受用不尽，至少做人可以“左右逢源”，没有问题 。孔老夫子自己说到了四十而不惑，五十知天命，然后七十从心所欲不逾矩 。你只要努力去做，以我们的一生，也有可能做到这种地步 。空、缘起天下事千变万化，但有个不变易的原则，了解这个道理，就没有一定要怎么样，怎么来就怎么去 。
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