玉阶：玉石砌的台阶 。唐丘为《左掖梨花》诗：“春风且莫定，吹向玉阶飞 。”这里是指殿前的台阶 。
山立：像山一样挺立 。
光五色：《史记补·三皇本纪》：“女娲氏末年，诸侯有共工氏，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝，女娲乃炼五色石以补天 。……于是地平天成，不改归物 。”这两句是说史致道有驱逐金人，收得失地的本领 。
尊前：“尊”同“樽”，古时木制的酒杯 。尊前，指宴席上 。
宝香：皇帝的诏书上盖印玺的印泥，散发出的香味 。
黄阁：丞相办公的地方 。《汉归仪》：“丞相听事门曰黄阁 。不敢洞开朱门，以别于人主，故以黄涂之，谓之黄阁 。”
画舫：装饰华丽的游船 。
青溪：水名 。《景定建康志》：“青溪，吴大帝赤乌四年凿，东渠名青溪，通城北堑潮沟，阔五丈，深八尺，……及杨溥城金陵，青溪始分为二 。在城外者自城壕合于淮，今城东竹桥西北接后湖者，青溪遗迹固在 。”
端的：确实、真的 。在宋词中端的用法很多，往往因词的内容而变化它本身的含义 。
钟山：又名蒋山，在今江苏南京市城东北 。
鉴赏 《满江红·建康史帅致道席上赋》是一首作于史致道宴席、并表示歌颂史致道之意的赠人词，但却不与一股的应酬赞美、缺乏主旨的词相同 。词人以饱酣的笔墨，充沛的热情，向当时驻守建康的军事行政氏官史正志表达词人的赞颂之情，并通过这一情感的表达，展露词人力主抗金复土的**怀抱 。词写得豪迈而深沉，在主旨广、基调上、笔法亡和结构上，都与《水调歌头·千里涯洼种》相近似，但又能显示独特的神采，体现出”复”中的“不复” 。
此词采用神奇的神话传说和众多的典故，赋予作品以光怪陆离的奇幻性，和情感内容的密度与深度 。
词的上阕，词人以奇情异想的笔调，歌颂史氏的高才独出、志向奇壮 。词一上来，就以庄子在《逍遥游》中所构造的那只“背若泰山，冀若垂天之云”的神奇鹏鸟来比拟史氏 。这就不仅写出了史氏的超群才性，而且使全词笼罩在雄奇放逸的浪漫主义的抒情氛围里 。一句“笑人世、苍然无物”，写得峭拔警迈，足见史氏的非凡才华和怀抱，以及词人对史氏的推重 。接下去，顺承上文，写这只讪笑人世苍茫的大鹏，飞回天宫深处，像高山一样，收翅仁立在玉阶天门之上 。这一对庄子的大鹏形象所作的延伸，不仅显不出词人的非凡想像力，也表明词人这一时期对于“天宫”实即朝廷的深加留意 。而且，因为这里的大鹏和“九重”、“五阶”之类都是采用了暗喻的修辞手法，若从大鹏所造这一形象的内涵上来看，大鹏更是点明了被任命为行宫留守和江防前线的军事长官的史氏，在天子心目中的重要地位 。运用大鹏的形象作比拟之后，词人再次运用女蜗补天的神话，赋予史氏以补天之神的奇持形象 。这个形象，应该是大鹏与女蜗的嫁接 。这并不是忘乎所以的肉麻吹捧，而是趋近词人的抗金目标的必然兴会 。它实际上是希望抗战派得到重用，可以收复中原故土，“补”好宋朝已经缺了西北的“半边天” 。这是词人此时心恒系之的热血之念，所有的飞腾幻想 。奇情壮采，都因为这样的怀抱而变得沉甸甸地，富有很深的思想意义 。上阁最后一大句，在语气上还承接着上文，“且归来”是对“又还向九重”、志在补天的鹏鸟的转写，但是在境界上，却由神话转入现实，写史氏充任江防前线的长官，使**长江波澜不惊，江南形势得以安定 。其中“谈笑”一词 。极写史氏护江的举重若轻，暗示着其才能，比维护长江安宁所需要的更大 。在这里的语气中，还带着前文借用神话时的豪逸味道 。
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