如果你脱离了虚默，你就失去了事物的本性”，虚是一种永远在变化，永远具有不确定性的存在，这种事物的本质我们可以用“易”来理解，易的本质就是变化，事物的本质是永恒变化的，而明白这一点，我们就不至于要去控制和主导这样的变化 。
所以，列子和老子都主张我们要“致虚极，守静笃”的境界，这是一种让我们心灵保持极度的虚和静的状态，这样我们才能静静地体会和感知万物的变化 。
这种状态，就像我们在夜深人静时候，在静静地冥想的时候，全身心安静下来，关注自己的呼吸，倾听内心声音的一种状态，万物都是生生不息地变化的，而我们唯一保持虚静的态度，才能领悟和感知这种本质 。
反之，在一个人心烦意乱的时候，没办法进行有效思考一样 。庄子把这种状态称为“形全精复，与天为一”，精神和形体合二为一，老子把这种状态称之为 “致虚极，守静笃”，这就是列子“贵虚”的根本原因 。
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介绍了列子道家思想中“贵虚”的本质，接下来，我们来看看列子在为人处世，以及列子人生观上面的“实”，这里的实，是真实，本真的意思 。
在看待人生和生命等问题上，列子一点都不虚，在《列子·说符篇》里面，讲了一个列子自己的故事 。
说列子在郑国生活非常贫困，面黄肌瘦，有门客就告诉郑国宰相子阳说，列子是一个有道之人，现在在你的国家过得却如此窘迫，这有点说不过去呀 。
郑国宰相子阳听了之后，马上派人送去了粮食 。列子接见了前来送礼的人之后，表示了感谢，但并没有接受粮食 。等来的人走了之后，列子的妻子对他埋怨说，我们生活已经这么苦了，为什么不接受子阳的粮食呢？
列子笑着说，国相自己本来不欣赏我，仅仅是听了别人的话，就赠给我粮食 。那以后，也有可能听别人的话，给我施加罪行，这就是我不接受的原因 。不久，子阳真的被郑国的百姓取了性命 。
这并不是列子不为五斗米折腰，不是列子故作清高，而是列子知道，有的东西比钱财更重要，那就是一个人的本性 。列子说，如果学道的人，以富有为目的，拿到金钱就算富有了，那学道还有什么作用 。夏桀，商汤之所以亡国，就是把外在的钱财看得太重，而把道抛在一边，所以被灭亡了 。
在《列子·杨朱篇》中说，一个人生活中经常充满困扰，主要有四个原因：一是想活得更久，二是想获得一个好名声，三是想获得尊贵的地位，四是为了求得更多的财富 。为了达成这四个愿望，他们就害怕鬼的造访、害怕他人的迫害、害怕权势的逼迫、害怕刑罚的处罚 。列子说，这样活着的人，其实是违背了自然的本性，他们的生命没有被自己主宰，而是完全受到外物的限制，换句话说，这样的人没有或者真正的自我 。
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