毛主席对孔子重视德育、重视身体健康十分欣赏和肯定 。毛泽东把孔子的“智、仁、勇”改造为“德、智、体”写进党的教育方针 。毛主席在文章中多次提到：“有 圣人者出，于是乎有礼，饮食起居皆有节度 。故\\\'子之燕居，申申如也，夭夭如也’”；\\\'鱼馁肉败，不食’；\\\'射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉’” 。毛主席在批 评“精神与身体不能并完”的谬见时列举了古今中外长寿的“圣人”、“大思想家”数人，其首位就是孔子 。他说：“孔子七十二岁而死，未闻其身体不健 。”
孔子在教学中重视学生的体育锻炼和营养卫生，说明他对“体者，为知识之载而为道德之寓者也”和“无体是无德智也”有着清醒认识 。孔子的认识和实践对后人重视体育与讲究卫生提供了参考，对后人加强体育活动和注重养生之道奠定了基础 。孔子在我国体育卫生理论的形成与实践方面是开山之祖，做出重大贡献 。
第九，美育上的贡献
所谓美育，就是培养人的审美能力、审美情操和审美兴趣的教育 。音乐和美术是美育的重要内容 。对于“乐”，毛主席于一九五六年八月二十四日同音乐工作者谈话时赞扬说：“孔子是教育家，也是音乐家 。他把音乐列为六门课程中的第二门。”（《毛泽东与孔夫子》）《论 语》 中最早出现的美的概念是——“君子成人之美”（《颜渊》）、“里仁为美”（《里仁》）、“子谓《韶》尽美矣，又尽善也 。谓《武》尽美矣，未尽善也”（《八 佾》） 。在这里，孔子讲到《韶》这一乐舞时说：“艺术形式很美，思想内容也很好 。”谈到《武》这一乐舞时说；“艺术形式很美，但思想内容差一些 。”孔子所 讲的《韶》和《武》 ，一个尽善尽美 ，一个美中不足 。《韶》究竟哪里“尽美尽善”，《武》究竟哪里“尽美而未尽善”，现在已经找不 到标准答案 。但是，孔子的话给予后人一个重要启示：乐舞的美与丑、好与坏、优与劣，主要要从“思想内容”和“艺术形式”这两个方面去分析、去判断、去评 价 。这一美学理论一直指导着古代和现代的文艺创作、文艺批评和美学评论 。可以说，除了内容和形式这两条标准，没有比这更重要的标准了 。
另一方面，从“子谓《韶》：\\\'尽美矣，又尽善也 。’谓《武》：\\\'尽美矣，未尽善也’”中我们看到，孔子的诗教、乐教除了培养学生的道德品质和从政本领之外，还有陶冶学生情操，提高学生审美修养和审美情趣之意 。司马迁说 ：对《诗》的三百零五篇 ，“孔子皆弦歌之 ，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音”（《史记》） 。可见 ，孔子是把美育寓于德育、智育、体育之中的 。结合今天“德、智、体、美、劳”全面发展的教育方针，重新审视孔子寓美育于智、仁、勇“三达德”之中的教育思想是一件有意义的事 。孔子是把美育与德育、智育、体育并列一起纳入教育内容的第一位先师 。他对中国美育的形成和发展做出了重大贡献 。
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