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亚里士多德从17岁开始入师门 ， 跟随柏拉图达20年之久 。亚里士多德对老师是很崇敬的 ， 师徒二人也是很好的朋友 。他曾写了一首诗赞美柏拉图：“在众人之中 ， 他是唯一的 ， 也是最初的 。……这样的人啊 ， 如今已无处寻觅！” 然而在追求真理的征程中 ， 亚里士多德非常勇敢、坚决地批评老师的错误和缺点 ， 在哲学思想的内容和方法上都同柏拉图存在着严重的分歧 。于是有些人就指责他背叛了老师 ， 亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言：“吾爱吾师 ， 吾更爱真理！” 亚里士多德毫不留情地批评了老师学说的地基———“理念论” ， 提出了“实体说” 。这简直是直捣黄龙府 。呵呵 ， 我也是抄的 。亚里士多德指出 ， 当柏拉图用理念来解释事物的本质和运动时 ， 不但不能解决问题 ， 反而使问题变得更复杂 。柏拉图认为 ， 具体事物只是理念的“摹本”和“影子” ， 具体的个别的事物是不真实的 ， 只有他们的理念才是真实的 。要认识某一事物 ， 就得先认识事物的理念 。但是 ， 在亚里士多德看来 ， 具体的个别的东西才是真实的 。在我们日常看到的人和马之外 ， 还要假定另外存在一个比人和马更真实的人和马的“理念” ， 是毫无用处的 。他用他的师爷做例子讽刺他的老师道：不管“苏格拉底”这个理念是否存在 ， 一个像苏格拉底的具体的人是会产生出来的 。亚里士多德看到 ， 一般的抽象的概念性的东西不能脱离个别的具体的东西而独立存在 。他说：“当然不能设想：在个别的房屋之外还存在着一般的房屋 。”独立存在的只是个别的具体的事物 ， 如这一个人 ， 那一匹马 。他把这些个别具体的事物叫做“第一实体” 。第一实体是其他一切东西的基础 。当我们说“一匹白马”时 ， “白”这种颜色不是独立存在的 ， 而是存在于“马”之中的 ， “白”不能成为实体 。除了“第一实体”外 ， 亚里士多德认为还有“第二实体” ， 这就是个别事物的“种”和“属” 。个别的张三李四这些第一实体是包括在“人”这个属里面的 ， 而“人”这个“属”又包括在“动物”这个“种”里面 。没有一个东西是“人”或者“动物” ， 但“人”和“动物”也是实在的 ， 因而也是“实体” ， 然而它们的实在性不能直接表现出来 ， 而是通过个别具体的事物表现出来的 ， 因而它们是“第二实体” 。亚里士多德的“实体说”纠正了柏拉图的“理念论”将一般与个别相分离的错误 ， 指出了一般（“第二实体”）依赖于个别（“第一实体”）而存在 ， 坚持了唯物主义的路线 。但他另一方面坚持认为一般的概念也是实体 ， 进而可以推导出一个最一般的概念也是有实在性的实体 ， 这就为导向唯心主义留下了可能性 。
【吾爱吾师,吾更爱真理】
