【十二祖巫分别是谁，东皇太一是谁。纤细说下】
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十二祖巫皆为《佛本是道》作者编纂，历史上无十二祖巫之名 。盘古涅磐，清气上升而成三清，是为太上老君、元始天尊、通天教主；浊气下沉，集天地混沌五行成灵，是为上古巫族一派，传说化身有十二祖巫 。是以十二祖巫以及三清皆乃盘古化身也 。十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地 。上面已有详细介绍，我就不说了 http://baike.baidu.com/view/1358333.htm这里也很详细东皇太一是《九歌》中最高的天神 。但是，他到底是什么神？史料、文献中找不到 。目前是众说纷纭 。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”；……没有公认的解答 。根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一”） 。“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神 。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一” 。诗文开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇 。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅” 。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一 。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃 。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳 。”显示其典雅、高贵 。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义 。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡 。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂 。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神 。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂 。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康 。《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌 。是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇 。其诗 自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述 。看不到夏启时代，纵放男女情欲的内容；与充溢爱情、颇具野气的二《湘》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》比较，也显得缺乏生气 。就其“庄肃”而言，与《诗经》《商颂?6?1那》反而比较接近 。在屈原故乡湖南常德，有山名为太阳山，常德市政府于2009年开始的文化名城项目建设项目中，屈原公园灵均台（寓贤阁）主体工程已经完工，正在约名家撰写楹联、介绍词，题写匾额，屈原纪念馆已经开始公园房屋拆迁，计划春节前后完成拆迁，明年上半年完成建设 。阳山庙改造、东皇太一殿建设已完成前期设计，将是国内第一个专门祭祀东皇太一的庙宇 。东皇太一没有什么其他的传说了，最著名的就是在《九歌》中出场，另外也是一个星名 。
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