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《鬼谷子》
捭阖第一
粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先 。观阴阳之开阖以命物,知存亡
之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户 。故圣人
之在天下也,自古至今,其道一也,变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,
或开或闭,或弛或张 。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其
伎巧短长 。
夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差,乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃
可贱,乃可贵,无为以牧之 。审定有无,以其实虚,随其嗜欲,以见其志意;微
排其所言,而捭反之,以求其实 。贵得其指,阖而捭之,以求其利 。或开而示之,
或阖而闭之 。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也 。可与不可,审明
其计谋,以原其同异 。离合有守,先从其志 。
即欲捭之贵周,即欲阖之贵密 。周密之贵,微而与道相追 。捭之者,料其情
也;阖之者,结其诚也 。皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑 。其不
中权衡度数,圣人因而自为之虑 。故捭者,或捭而出之,或捭而纳之;阖者,或
阖而取之,或阖而去之 。
捭阖者,天地之道 。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物纵横 。反出、
反复、反忤,必由此矣 。捭阖者,道之大化,说之变也,必预审其变化 。口者,
心之门户也;心者,神……
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