但是 ， 左思美好的愿望遭到了拟族制度的压抑和摧残 。晋实行“门选”制以维护拟族集团的利益 ， 从而造成了“上品无寒门 ， 下品无世族”的局面 。更有甚者 ， 一些门第观念很强的拟族 ， 对于文章的品评也是以门第的高低来决定弃取的态度 。《晋书·左思传》记载着这样一则故事：陆机听说左思构思《三都赋》 ， 抚掌大笑 ， 在与他的弟弟陆云的信中说：“此间有伧父 ， 欲作三都赋 ， 须其成 ， 当以覆酒甕耳 。”后来由于司空张华的推崇 ， 他的赋才得以大出其名 。左思的门第寒下 ， 虽然才高志清 ， 却很难能冲破拟族制度的坚硬厚壳而在**上有所作为 。冷酷的现实 ， 使左思献身无门 ， 报国无期 ， 怀着无限的愤慨 。《咏史》其二 ， 正是他这种愤慨的写照 。诗中 ， 他把像自己一样才高位卑的寒门子弟 ， 喻作生于涧底的松柏；把依赖祖业居于要津的才劣质拙的拟族纨绔子弟 ， 喻作长于山顶的柔弱的小苗 。松质柏节似的人才 ， 受到柔条弱枝般的人的遮挡 ， 其原因为“地势使之然” ， 是拟族制度本身造成的 。然而拟族制度 ， 又是“由来非一朝” 。汉张汤、金日磾的子孙 ， 凭借着先人的荫德 ， 数代都享受着极大的尊荣 。而奇伟出众的冯唐 ， 直到白首仍未受到重用 。在此 ， 左思不仅把犀利的批判锋芒 ， 直指当时的社会现实 ， 还批判了以往的拟族制度 。在肯定的对象与否定的对象对比之中 ， 使诗对拟族制度的揭露 ， 更加显得有力 。
在功名利禄到来之时 ， 左思毅然却步了 ， 在《咏史八首》诗中读者可以寻找到理解其原因的线索 。左思居住在洛阳 ， 面对着“落落穷巷拟 ， 抱影守空庐”（其八）的情景 ， 愧恨交加 ， 认识到自己来洛阳是一次失足 。因此自责自惭地说：“自非攀龙客 ， 何为忽来游？”他想步许由的后尘：“振衣千仞岗 ， 濯足**流 。”（其五）虽然想做段干木、鲁仲连式的人物 ， “当世贵不羁 ， 遭难能解纷 。”（其三）但是 ， 晋司马氏统治集团内部的相互残杀 ， 愈演愈烈；这里又没有象魏文侯、平原君那种礼贤下拟的人物 。况且**的** ， 残酷的杀夺 ， 使荣枯盛辱瞬息万变 。“俯仰生荣华 ， 咄嗟复雕枯 。”在这样的时代 ， “饮河期满腹”的偃鼠 ， “巢林栖一枝”的鹪鹩 ， “可为达拟模”（其八） 。弃却富贵 ， 退居乡里 ， 以求洁身自好 ， 成了左思的必然道路 。田园生活 ， 远离杀夺中心 ， 使左思怡然自得 ， 乐陶其中（见《招隐》之二） 。但是左思心情并不平静：“高志局四海 ， 块然守空堂 。壮齿不恒居 ， 岁暮常慨慷 。”（《杂诗》）又可见左思选择退居乡里的道路 ， 是不得已而为之的 ， 是有着无限的悲凉与凄怆的 。
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