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【中医的精气神是什么一回事情？】精 、 气 、 神，道 教 内 丹 学 术 语。从 渊 源 上 看，道 教 内 丹 学 的 精 、 气 、 神 概 念 乃 发 端 于 先 秦 哲 学 与 医 学。《 周 易 · 系 辞 上 》 说 ： 「 精 气 为 物，游 魂 为 变，是 故 知 鬼 神 之 情 状。」 意 思 是 说，精 致 的 气 凝 聚 而 成 物 形，气 魂 游 散 而 造 成 变 化，考 察 物 形 的 变 化，这 就 能 够 知 晓 「 鬼 神 」 的 真 实 状 态。在 上 古 哲 学 中，不 仅 有 「 精 气 」 的 概 念，而 且 有 「 精 神 」 的 概 念，《 庄 子 · 列 御 寇 》 在 描 述 「 至 人 」 的 生 活 状 态 时 即 使 用 了 「 精 神 」 的 术 语。在 《 庄 子 》 中，「 精 神 」 指 的 是 人 的 「 心 志 」。战 国 以 来 的 「 医 家 」 既 使 用 「 精 气 」 概 念，也 使 用 「 精 神 」 概 念。如 《 黄 帝 素 问 · 生 气 通 天 论 》 即 说 ： 「 阴 平 阳 秘，精 神 乃 治 ； 阴 阳 离 决，精 气 乃 绝。」 《 素 问 》 这 里 所 谓 「 阴 」 指 的 是 蕴 藏 「 精 气 」 的 脏 腑，而 「 阳 」 指 的 是 保 卫 脏 腑 的 外 围 组 织。在 《 素 问 》 看 来，脏 腑 必 须 平 和，而 外 围 组 织 则 应 坚 固 而 不 泄 漏。如 果 脏 腑 与 外 围 组 织 不 能 配 合，则 精 气 就 耗 散 不 能 生 存 了。传 统 哲 学 与 医 学 的 「 精 神 」 与 「 精 气 」 概 念 被 道 教 所 吸 收，并 且 重 组 而 成 「 精 气 神 」。道 教 内 丹 学 称 精 、 气 、 神 为 人 的 「 三 宝 」。「 精 」 指 的 是 构 成 人 体 生 命 组 织 的 精 华，这 种 精 华 可 以 从 先 天 与 后 天 两 个 层 面 来 理 解。「 先 天 之 精 」，是 与 生 俱 来 的，所 以 又 叫 做 「 元 精 」，它 是 本 原 性 的 精 华，「 后 天 之 精 」 指 的 是 人 在 性 交 时 所 射 出 的 精 液。与 「 精 」 相 对 应，「 气 」 也 有 先 天 与 后 天 的 区 分。「 先 天 之 气 」 是 人 体 原 发 性 的 「 气 」，故 而 有 「 元 气 」 之 称，它 体 现 了 先 天 原 火 的 推 动，所 以，写 作 「 炁 」。从 字 形 上 看，「 炁 」 字 底 下 四 点，表 示 火 在 下 燃 烧，这 种 「 火 」 是 生 命 的 原 动 力。至 于 「 后 天 之 气 」 指 的 是 呼 吸 之 气，也 就 是 宇 宙 空 间 外 在 之 气，对 于 人 的 生 存 来 说，呼 吸 之 气 也 是 必 不 可 少 的，但 这 必 须 通 过 「 神 火 」 的 温 养 才 能 成 为 内 丹 修 炼 的 能 源。在 内 丹 学 中，「 神 」 也 有 先 天 与 后 天 之 别。「 后 天 之 神 」 指 的 是 「 识 神 」，它 的 作 用 是 认 知 与 分 别，这 种 「 识 神 」 对 于 学 习 知 识 是 有 用 的，老 子 《 道 德 经 》 称 「 为 学 日 益 」 讲 的 就 是 如 何 通 过 「 识 神 」 的 作 用 来 增 加 知 识 ； 但 就 内 丹 修 炼 来 讲，必 须 靠 「 先 天 之 神 」 的 观 照。这 种 「 先 天 之 神 」 又 叫 做 「 元 神 」，它 是 人 本 来 的 自 我 慧 光，元 神 之 观 照，是 一 个 减 损 识 神 的 过 程，老 子 《 道 德 经 》 称 「 为 道 日 损 」，就 是 排 除 识 神 的 干 扰，从 而 进 入 无 为 的 直 觉 状 态。这 样，元 神 观 照，而 「 后 天 之 气 」 转 换 为 「 先 天 之 气 」，于 是 元 精 培 补，生 命 焕 发 出 恒 久 的 青 春。
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