菀柳 先秦：佚名，所属类型：诗经，柳树，讽刺
有菀者柳，不尚息焉 。上帝甚蹈，无自暱焉 。俾予靖之，后予极焉 。
有菀者柳，不尚愒焉 。上帝甚蹈，无自瘵焉 。俾予靖之，后予迈焉 。
有鸟高飞，亦傅于天 。彼人之心，于何其臻 。曷予靖之，居以凶矜 。
译文及注释 译文
一株柳树很茂盛，不要依傍去休息 。上帝心思反覆多，不要和他太亲密 。当初让我谋国政，而后受罚遭排挤 。
一株柳树很茂盛，不要依傍寻阴凉 。上帝心思反覆多，不要自己找祸殃 。当初让我谋国政，如今放逐到远方 。
鸟儿即使飞得高，还要依附在青天 。那人心狠不可测，走到何处是极限？为何要我谋国政，反又突兀遭凶险？
注释
菀（yù）：树木茂盛 。
尚：庶几 。
蹈：动，变化无常 。
昵（nì）：亲近 。
俾（bǐ）：使 。靖：谋 。
极：同“殛（jí）”，惩罚 。
愒（qì）：休息 。
瘵（zhài）：病 。
迈：行，指放逐 。
傅：至 。
曷（hé）：为什么 。
矜（jīn）：危 。
鉴赏 《小雅·菀柳》是一首揭露王者暴虐无常，诸侯皆不敢朝见的诗 。全诗共分三章，每章六句 。
第一章开头以“有菀者柳，不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情，同时也让读者产生追究缘由的欲望：为什么茂密繁盛的柳树下，诗人却劝戒人们不要去憩息呢？诗人言在此而意在彼，接下来的两句述说缘由：“上帝甚蹈，无自昵焉 。”意思是：大王虽然如同大树，可以乘凉，可是他暴虐无常，不可亲近，否则自招祸殃 。“俾予靖之，后予极焉 。”意思是：当初大王请我一起谋国事，如今莫名其妙受责罚 。这是诗人现身说法，把与**共事的种种险恶表述无遗 。整章诗或比拟，或劝戒，或直白，但都以“焉”字结句，呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨 。
第二章诗意与第一章相似，在反覆咏叹中进一步强化了诗人所要表达的思想感情 。诗人不可遏制的怨怒之气喷薄而出，却又不是尽情宣泄而后快，比拟中有双关，呼告中有托讽，虽是直言却用曲笔，以弦外之音感动读者，使议论中多了一点诗味 。
第三章在前两章感情积蓄的基础上，由劝戒性的诉说转向声泪俱下的控诉，整章一气呵成，“有鸟高飞，亦傅于天”，意谓：再高飞的鸟也以天为依附 。“彼人之心，于何其臻？”意谓：为什么难以预测彼人之心可能到达的极限呢？“曷予靖之，居以凶矜？”意谓：为什么当初用我谋国事，现在又让我遭凶恶？诗中鸟儿高飞是平和的比拟，逆向的起兴 。从平淡中切入，渐入情境，最后以反诘句“曷予靖之，居以凶矜”作结，单刀直入，让人眼前凸现出一位正在质问“甚蹈”的“上帝”的受难诗人形象，诗人怀才不遇的悲愤、疾恶如仇的性情和命途多舛的遭遇都化作这句“诗眼”，给读者以震撼心魄的力量 。
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