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1、【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲 。《說文》惟初大始，道立於一 。造分天地，化成萬物 。《廣韻》數之始也，物之極也 。《易·繫辭》天一地二 。《老子·道德經》道生一，一生二 。又《廣韻》同也 。《禮·樂記》禮樂政，其極一也 。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也 。又少也 。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密 。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也 。又《增韻》純也 。《易·繫辭》天下之動貞夫一 。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以 。
2、【第】《廣韻》特計切《集韻》《韻會》《正韻》大計切，音弟 。次第也 。《左傳·哀十六年》子西曰：楚國第我死，令尹、司馬非勝而誰 。《註》用士之次第 。又但也 。《史記·陳丞相世家》陛下第出僞遊雲夢 。《註》第，且也，但也 。又第宅 。《前漢·高帝紀》爲列侯者賜大第 。《註》孟康曰：有甲乙次第，故曰第也 。《司馬相如·喻巴蜀檄》位爲通侯，居列東第 。又複姓 。《後漢·第五倫傳》齊諸田徙園陵者多，故以次第爲氏，有第五、第八等氏 。又同弟 。《說文》第本作弟，韋束之次第也 。今爲兄弟字 。又《集韻》一曰順也 。又《韻會》舊註作苐，非 。苐，草也 。
3、【由来】自始以来；历来 。《易·坤》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣 。”南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“王子敬病篤，道家上章应首过，问子敬：‘由来有何异同得失？’”唐杜甫《上韦左相二十韵》：“岂是池中物，由来席上珍 。”《红楼梦》第一二○回：“由来同一梦，休笑世人痴！”赵朴初《南京访梅园新村》诗：“几榻摩挲思战鬭，由来大业出艰难 。”2.来由；原因 。《宋书·武帝纪中》：“吾处怀期物，自有由来 。”梁启超《二十世纪之巨灵－－托辣斯》四：“而此现象，不先见於英，而先见於美，有由来也 。”
4、【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼 。《說文》作昰 。直也 。从日正 。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也 。《玉篇》是，是非也 。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也 。又《博雅》是，此也 。《易·乾卦》不見是而無悶 。《又》是故居上位而不驕 。又姓 。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光 。又《集韻》田黎切，音題 。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也 。《註》是，月邊也 。魯人語也 。《釋文》是，如字 。一音徒兮反 。又與氏通 。《前漢·地理志》氏爲莊公 。《註》氏，與是同 。古通用 。又《韻補》叶市之切 。
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