翻译：不吃别人施舍的食物 。
出处：《礼记.檀弓》
原文：
齐大饥 。黔敖为食于路，以待饿者而食之 。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来 。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死 。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食 。
翻译：
齐国有严重的饥荒 。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃 。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来 。
黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！
黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了 。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃 。
文章插图
扩展资料：
正方观点
“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死 。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性 。
中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气 。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视 。
即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性 。在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者 。
在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽 。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里 。
反方观点
“黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！” 。黔敖与他素不相识，不知道他尊姓大名 。说：“嗟！来食！”，没有不当之处 。难道还得说“老爷，请用膳”之类？
且曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃 。”既然黔敖都道歉了，又哪里侵害到那人的骨气了？这时为何还不原谅他呢？
参考资料：百度百科---不食嗟来之食
【不食嗟来之食 翻译】
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