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汤武受命是说汤起兵灭夏是正义的战争,是革命不是谋反.《易·革·彖辞》中有：“汤武革命 ， 顺乎天而应乎人”受命于天.这里所说的“汤” ， 就是中国历史上第二个统治王朝的开基者——商汤天乙 。他曾经领导商部族和其他诸侯反抗夏王朝最后一个统治者——桀的残暴统治的同盟部族 ， 运用战争的暴力手段 ， 一举推翻垂死腐朽的夏王朝 ， 建立起新的统治秩序 。这就是历史上有名的“汤武革命” 。出处http://book.sina.com.cn/longbook/1105783971_hanwudadi/200.shtml齐儒辕固生治《诗》为博士 ， 与黄老派学者黄生廷辩汤武革命事 。辕固生面折窦太后 ， 贬讥黄老之道曰“此（一）家人言耳” 。太后欲杀之 ， 为景帝所救 。?〔何按：汉初儒老之争 ， 非单纯观念之争 ， 而有重大现实政治之涵义 。其所争要点之一 ， 即老子主张不尚贤 ， 而儒家则主张尚贤、传贤 。?不尚贤 ， 即听任自然 ， 世官世守 ， 世卿世禄 ， 不变革贵族自然而传递的政治特权 。?尚贤、用贤 ， 即禅让制 ， 主张实施权力财产调整（改制）与重新分配 。意识形态斗争下掩藏着关于汉初诸王诸侯及世袭贵族制度合法性的重大辩论 。黄老之学 ， 汉初世袭贵族之学 。儒学 ， 游士寒素文吏之学也 。老学主张顺应之道 ， 儒家主张变革之道 。故刘彻欲大有为 ， 尊君权抑贵族权 ， 乃弃黄老之道而采尊儒术也 。〕?〔《汉书·儒林传》：“辕固 ， 齐人也 。以治《诗》学 ， 孝景时为博士 ， 与黄生争论于上前 。?黄生曰：‘汤武非受命 ， 乃弑也 。’固曰：‘不然 。夫桀纣荒乱 ， 天下之心皆归汤武 ， 汤武因天下之心而诛桀纣 ， 桀纣之民弗为使而归汤武 ， 汤武不得已而立 ， 非受命为何？’?黄生曰：语曰：‘冠虽敝 ， 必加于首 ， 履虽新 ， 必贯于足 。何者？上下之分也 。今桀纣虽失道 ， 然君上也；汤武虽圣 ， 臣下也 。夫主有失行 ， 臣不正言匡过以尊天子 ， 反因过而诛之 ， 代立南面 ， 非弑而何？’?固曰：‘必若云 ， 是高皇帝代秦即天子之位 ， 非邪？’于是上曰：‘食肉勿食马肝 ， 未为不知味也；言学者毋言汤武受命 ， 不为愚 。’遂罢 。?汤武革命资料http://zhidao.baidu.com/question/19972213.htmlhttp://baike.baidu.com/view/780232.html?wtp=tt
【汤武受命】
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