中华茶道，就其构成要素来说，有环境、礼法、茶艺、修行四大要素 。
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有法有艺，方为茶道
（一）环境
茶道是在一定的环境下所进行的茶事活动，茶道对环境的选择、营造尤其讲究，旨在通过环境来陶冶、净化人的心灵，因而需要一个与茶道活动要求相一致的环境 。 茶道活动的环境不是任意、随便的，而是经过精心的选择或营造 。
【有法有艺，方为茶道】
茶道环境有三类，一是自然环境，如松间竹下，泉边溪侧，林中石上 。 二是人造环境，如僧寮道院、亭台楼阁、画舫水榭、书房客厅 。 三是特设环境，即专门用来从事茶道活动的茶室 。 茶室包括室外环境和室内环境，茶室的室外环境是指茶室的庭院，茶室的庭院往往栽有青松翠竹等常绿植物及花木 。 室内环境则往往有挂画、插花、盆景、古玩、文房清供等 。 尤其是挂画、插花，必不可少 。 总之，茶道的环境要清雅幽静，使人进入到此环境中，忘却俗世，洗尽尘心，熏陶德化 。
（二）礼法
茶道活动是要遵照一定的礼法进行，礼既礼貌、礼节、礼仪，法即规范、法则 。 “夫珍鲜馥烈者，其碗数三，次之者，碗数五 。 若坐客数至五，行三碗 。 至七，行五碗 。 若六人以下，不约碗数，但阙一人，而已其隽永补所阙人 。 ”（陆羽《茶经》“五之煮”）此为唐代煎茶道中的行茶规矩 。
“童子捧献于前，主起举瓯奉客日：为君以泻清臆 。 客起接，举瓯曰：非此不足以破孤闷 。 乃复坐 。 饮毕，童子接瓯而退 。 话久情长，礼陈再三 。 ”（朱权《茶谱》序）此为宋明点茶道主、客间的端、接、饮、叙礼仪，颇为谨严 。 礼是约定俗成的品茶行为规范，是表示友好和尊敬的仪容、态度、语言、动作 。 茶道之礼有主人与客人、客人与客人之间的礼仪、礼节、礼貌 。
茶道之法是整个茶事过程中的一系列规范与法度，涉及到人与人、人与物、物与物之间一些规定，如位置、顺序、动作、语言、姿态、仪表、仪容等 。
茶道的礼法随着时代的变迁而有所损益，与时偕行 。 在不同的茶道流派中，礼法有不同，但有些基本的礼法内容却是相对固定不变的 。
（三）茶艺
茶艺即饮茶艺术，茶艺有备器、择水、取火、候汤、习茶五大环节，首先以习茶方式划分，古今茶艺可划分为煎茶茶艺、点茶茶艺、泡茶茶艺；其次以主茶具来划分，则可将泡茶茶艺分为壶泡茶艺、工夫茶艺、盖碗泡茶艺、玻璃杯泡茶艺、工夫法茶艺 。 再次则以所用茶叶来划分 。 工夫茶艺依发源地又可划分为武夷工夫茶艺、武夷变式工夫茶艺、台湾工夫茶艺、台湾变式工夫茶艺 。
茶艺是茶道的基础和载体，是茶道的必要条件 。 茶道离不开茶艺，茶道依存于茶艺，舍茶艺则无茶道 。 茶艺的内涵小于茶道，但茶艺的外延大于茶道 。 茶艺可以独立于茶道而存在，作为一门艺术，也可以进行舞台表演 。 因此说，表演茶艺或茶艺表演是可以的，但说茶道表演或表演茶道则是不妥的 。 因为，茶道是供人修行的，不是表演给别人看的，可表演的是茶艺而不是茶道 。
（四）修行
修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通过茶事活动怡情悦性、陶冶情操、修心悟道 。 中华茶道的修行为“性命双修”，修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修 。 修命、修身，也谓养生，在于祛病健体、延年益寿；修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性 。 性命双修最终落实于尽性至命 。
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