知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知 。
即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事 。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的 。
中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善” 。致良知，知行合一，是阳明文化的核心 。先有致良知，而后有知行合一 。
【王阳明的知行合一到底是什么意思？】
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所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系 。“知”，主要指人的道德意识和思想意念 。“行”，主要指人的道德践履和实际行动 。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系 。
明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说 。
王守仁（公元1472-1528年），字伯安，余姚（现在属浙江）人，因为曾经筑室于绍兴的阳明洞，所以世人称他为“阳明先生” 。他死后三十九年，在1567年，皇帝追封新建侯，谥文成，给了极高的荣誉 。
王阳明出身于官僚家庭，父亲王华曾任礼部左侍郎，在1499年，王阳明中了进士，先后任刑部、兵部主事，1506年由于与大宦官刘瑾（因残害忠良，最后被陵迟处死）结怨，贬到了贵州 。
1510年升为知县，到1516年又升任右佥都御史，最后做到了右副都御史 。晚年聚众讲学，在世时著作就被弟子们刊刻印行 。
王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立 。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风 。
程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行 。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏 。
王守仁强调知和行的统一，特别强调“真知即所以为行，不行不足谓之知” 。他论证知和行的“合一并进”关系说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成” 。“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知” 。
其中含有某些辩证统一的因素 。但他抹煞二者的差别和界限，认为知行本体只是一个，知行工夫不能分做两截去做 。“只说一个知，已自有行也；只说一个行,已自有知在 。”
进而把知和行的概念混淆起来，认为良知向外发动时所产生的主观意念、感情、动机都可以叫做“行”，所谓“一念发动处便即是行” 。这就成了以知代行、合行于知的主观唯心主义理论 。
清初的王夫之说：“其所谓知者非知，而行者非行也 。知者非知，然而犹有其知也，亦惝然若有所见也；行者非行，则确乎其非行，而以其所知为行也 。”
参考资料来源：百度百科-知行合一
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