琴诗 宋代：苏轼，所属类型：美学，哲理
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
译文及注释 译文
如果琴上有声音，放在箱中为何不响；
那如果声音是从手指上发出，为什么人们不在手指上听呢？
注释
若：如果 。
何：为何 。
道理 文学意义
这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练 。琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了 。诗里用了两个提问，让读者去思考 。其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系
物理意义
声音的音质与介质的材料不同有异.音高一般与物体的大小,粗细,厚薄,长短,松紧有关.大,粗,厚,长,松的东西振动慢,频率低;反之频率高.响度与物体振动的频率有关.
赏析 唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹 。夜喧山门店，独宿不安席 。水性自云静，石中本无声 。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情 。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指 。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在 。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身 。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧 。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合 。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循 。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊 。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的 。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发 。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化 。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐 。
由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢， 发出不同的声音 。
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