【孔子在临终时是不是写了一百字的遗言？？】
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你看看这个吧 ， 文言文的《子寿终录》 子贡睹记 子寿寝前弥留少时 ， 唤诸弟子近叩于榻侧 。子声微而缓 ， 然神烁 。嘱曰： 吾穷数载说列侯 ， 终未见礼归乐清 。吾身食素也 ， 衣麻也 ， 车陋也 ， 至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也 。汝之所学 ， 乃固王位 ， 束苍生 ， 或为君王绣袍之言 。然王者耳木 ， 赏妙乐如闻杂雀鸣 ， 掷司空之衔于仲尼 ， 窃以为大辱 。其断不可长也 。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主 。无位则无为 ， 徒损智也 ， 吾识之晚矣 。呜呼 ， 鲁国者 ， 乃吾仕途之伤心地也 。汝勿复师之辙 ， 王不成 ， 侯为次 ， 再次商贾 ， 授业觅食终温饱耳 ， 不及大盗者爽 。吾之所悟 ， 授于尔等 ， 切记：践行者盛 ， 空叙者萎 。施一法于国 ， 胜百思于竹 。吾料后若有成大器之人君 ， 定遵吾之法以驭民 ， 塑吾体于庙堂以为国之魂灵 。然非尊吾身 ， 吾言 ， 乃假仲尼名实其位耳 。拥兵者人之主也 ， 生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也 ， 锦食玉衣仰人息 。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者 ， 皆因不识干戈 ， 空耗于文章 。寥寥行者 ， 或栖武者帐下 ， 或卧奸雄侧室 。如此 ， 焉令天下乎？王座立于枯骨 ， 君觞溢流紫液 ， 新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续 ， 枉然矣！物之可掠 ， 强人必效之；位之可夺 ， 豪杰必谋之 。遂周而复始 ， 得之 ， 失之 ， 复得之 ， 复失之 ， 如市井奇货易主耳 。概言之 ， 行而优则王 ， 神也；学而优则仕 ， 奴耳；算而优则商 ， 豪也；痴书不疑者 ， 愚夫也 。智者起事皆言为民 ， 故从者众 。待业就 ， 诺遁矣 。易其巧舌令从者拥主 ， 而民以为然 。故定乾坤者必善借民势 。民愚国则稳 ， 民慧世则乱 。武王人皆誉之 ， 纣王人皆谤之 。实无异也！俱视土、众为私 。私者唯档胡惧失也 。凡为君者多无度 ， 随心所欲 ， 迎其好者 ， 侍君如待孺子 。明此理 ， 旋君王如于股掌 ， 挟同僚若持羽毛 ， 腾达不日 。逆而行之 ， 君 ， 虎也 ， 僚 ， 虎之爪也 ， 汝行丛拦猝死而不知其由 。遇昏聩者 ， 则有隙 ， 断可取之 。治天下者知百姓须瘦之 。抑民之欲 ， 民谢王 。民欲旺 ， 则王施恩不果也 。投食饿夫得仁者誉 ， 轻物媚予侯门其奴亦嗤之 。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之 ， 民永颂君王仁 。御民者 ， 缚其魂为上 ， 囚其身为不得已 ， 毁其体则下之 。授男子以权羁女子 ， 君劳半也 。授父以权辖子 ， 君劳半之半也 。吾所言忠者 ， 义者 ， 孝者 ， 实乃不违上者也 。礼者 ， 钳民魂、体之枷也 。锁之在君 ， 启之亦在君 。古来未闻君束于礼 ， 却见制礼者多被枷之 ， 况于布衣呼？礼虽无形 ， 乃锐器也 ， 胜骁勇万千 。乐者 ， 君之颂章也 。乐清则民思君如甘露 ， 乐浊则渔于惑众者 。隘民异音 ， 犯上者则无为 。不智君王 ， 只知戟可屠众 ， 未识舌可溃堤 ， 其国皆亡之 。故鼓舌者 ， 必戳之 。吾即赴冥府 ， 言无诳 ， 汝循此诫 ， 然坦途矣！切切 。下面白话文的孔子临终遗言（白话文版） 孔子临终前 ， 叫他的弟子们都跪在了他的床旁边 。孔子虽然说话声音小且慢 ， 但精神却很好 。并开始嘱咐弟子们： 我多年来游说各国的君王 ， 但最终也没有看到秩序恢复 ， 舆论一律的局面 。我这一辈子 ， 没吃啥好的 ， 没穿啥好的 ， 乘的车也很不像样 。快到死了我才明白 ， 上天让我享受的东西我却没有去享受 ， 实在是太不明智了 。你们跟我学的那些东西 ， 都是些为了巩固君王的王位 ， 控制老百姓 ， 或着是歌颂君王的学说 。但君王听不进道理 ， 美妙的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱叫 。他们随便给了我一个司空的官来糊弄我 ， 是对我的莫大侮辱 。这样的君王不会长久 。我的伟大理想没有实现是因为我只知道给他人做奴才 ， 而不知道自己当主子 。手中没有权利 ， 就不能实现自己的理想 ， 是白白浪费自己的智慧 ， 这一点我知道的太晚了 。唉 ， 鲁国啊 ， 你是我当官路上郑唯的伤心之地呀 。你们可千万不要走我的老路 ， 当不成国王 ， 也要当侯 ， 再不行也要成为大商人 。当教书先生最多也就是混口饭吃 ， 还不如江洋大盗活得滋润 。我给你们说的这些都是我悟出来的 ， 但你们必须记住：只有行动才能事业昌盛 ， 只是空谈便一事无成 。把一个想法真正地付诸实施了 ， 胜过把一百个想法写在竹子上 。今后那些有作为的君王 ， 肯定会按照我的办法管老百姓 ， 并且为我修庙塑像 ， 把我当作老百姓顶礼模拜的精神偶像 。然而 ， 他们并非真心尊崇我以及我的说教 ， 不过是借我的名字巩固他们的王位罢了 。拥有军队的人才有可能成为人君 ， 他们把老百姓看得就像虫子一样微不足道 。出谋划策的人只能给国王当奴才 ， 要想吃好的穿好的还得看主子的脸色 。再能说会道的舌头能和军人的利剑比试吗？太愚蠢了 。自古以来很少见到有书生当君王的 ， 就是因为他们不知道掌握军队 。智慧都消耗在了写文章上 。即使有个别实践者 ， 也不过是给掌握兵权的人打下手 ， 或者给那些想图谋篡位的人当谋士 。这样怎么能号令天下呢？ 君王的宝座是建立在白骨之上 ， 君王的酒杯里盛满了鲜血 。各朝各代都如此 。君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去 ， 然而这只能是痴心妄想 。如果东西可以通过打劫得到 ， 强悍的人就会效仿 。如果王位可以被抢过来 ， 那些英雄豪杰就会想办法夺取 。这样就会没完没了的你争我夺 ， 得到的会失去 ， 其他人再夺到 ， 再失去 。就和自由市场上的紧俏商品一样 ， 经常换买主 。概括地说 ， 实践得法者就可以成王 ， 那就是神；读书读得好可以当官 ， 但终究是个奴才；谋划精道经商可能成功 ， 那就是富豪；迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人 。聪明的人在夺取天下时 ， 会声称他这样做是为了老百姓 ， 所以追随者就很多 。等他的事业成功了 ， 原先许的诺言就不见影了 。但他会换个说法 ， 让老百姓拥戴他为王 ， 而老百姓也觉得应该是这样 。所以 ， 想得天下的人必须善于借助老百姓的力量 。民众愚蠢了 ， 国家就稳定；老百姓聪明了 ， 世道就会乱 。人们都对周武王赞誉有加 ， 对殷纣王却大肆声讨 。实际上他们是一路货色 。他们都把国土和百姓当成自己的私有财产 。财产拥有者最怕的就是失去财产 。大多数国王往往干什么都没有节制 ， 想咋胡来就咋胡来 ， 只要你们投其所好 ， 伺候国王其实就和哄小孩一样容易 。明白了这些道理 ， 你们就会把国王玩弄于股掌之中 ， 对付同事就像拿起一根羽毛一样轻松 ， 很快就会飞黄腾达 。如果不这样的话 ， 国王就会像老虎 ， 同事就是老虎的爪子 ， 你突然死了都不知道是咋死的 。遇到你伺候的君王是个糊涂蛋 ， 那就有机可乘了 ， 你就应当毫不犹豫地夺取他的王位 。统治国家的人明白要让老百姓穷的道理 ， 老百姓的欲望少了 ， 就会感谢国王 。老百姓的欲望多了 ， 国王给了老百姓好处 ， 他们也不领情 。你给饥饿的人一点吃的 ， 他就会赞誉你仁慈 ， 你把轻的礼物送给大户人家 ， 连他家的佣人都瞧不起你 。仁慈难道不是个鱼饵吗？把老百姓赚钱的路都堵死 ， 而他们想要什么只能从国王那里得到 ， 老百姓才会称颂国王仁慈 。控制老百姓的方法 ， 上策是控制他们的思想 ， 不得已时才把他们关在监狱里 ， 杀头是下策 。让男人把女人都管住 ， 国王就只用管一半的老百姓 。再让父亲把子女都管住 ， 国王就只用管四分之一的老百姓 。我所说的忠 ， 义 ， 孝实质是不违背上级的意思 。所谓礼 ， 就是锁住老百姓灵魂与肉体的枷锁 。锁住或者打开全由国王说了算 。自古以来也没见过礼能约束国王的 。而那些制订礼的人却有不少蹲了大狱 ， 更何况普通老百姓呢 。礼虽然摸不见 ， 但却是锐利的武器 ， 胜过千万勇敢的军人 。
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