民国女性的剪短发风波

1921年7月8日 , 北洋政府四川督军刘存厚的成都警厅发布了一条《严禁妇女再剪发》告示通令:“近日妇女每多剪发齐眉 , 并梳拿破仑、华盛顿等头式 , 实属有伤风俗 , 应予以禁止 , 以挽颓风……如敢固违 , 定以妇女坐法并处罚家长 。 ”
一时间女子剪发问题成为了一个社会问题 , 搅动着成都的街头巷尾 , 成为了成都公共空间街头文化的中心议题 , 也为成深巷高门大户人家饭后茶余的话题 。
这条禁令可视为中国头发风俗史上的最稀奇古怪的政府告示 。 而其背后的故事却与五四风云激荡中 , 中国西南一隅封闭而开放的成都的现代女权主义兴起相关 。
“凡我同志 , 一律剪辫”
五四前夜 , 男子剪掉辫子已为个人生活的常态 , 短发是辛亥革命最直观的标志性成果 。 1911年11月上海独立后 , 就满街张贴告示明令:“凡我同志 , 一律剪辫 。 ”
1912年3月5日 , 南京民国临时政府大总统孙中山发布“剪辫令” , 通告全国 , 限20日内“一律剪除净尽 , 有不遵者以违法论” 。
1914年7月北京政府发表《内务部提倡剪发之文告》 , 用白话文指剪发的益处:一是便于劳作 , 能多挣钱;二是防止机器缠绕 , 求安全保命;三是有益卫生 , 不油污枕被 , 减少生病;四是避免旁人耻笑侮弄 , 以求从众自尊 。
而在内陆的成都 , 1911年初 , 少年郭沫若进入成都分设中学的一张留影还是光头留辫的 , 剪辫之风并未深入内地 。 然而形势很快发生了逆转 。
1911年的11月25日 , 闹了四五个月的四川终于独立了 。 郭沫若在《中国左拉之待望》里回忆了那天成都同学们剪辫的经过 , 还专门描述了被叫为“精公”的李劼人同学剪了“拿破仑头”的模样 。
所谓“拿破仑头”和“华盛顿头” , 是那时候男子剪短发的通称 。 但细分起来 , 男子短发却是多种多样的 , 有的只是剪去辫子 , 将剩下的头发剪成齐耳短发 。 有的则更短 , 只有寸许 。 短发又分为平头、中分、偏分、向后梳等不同发式 。
而这场轰轰烈烈剪辫子留短发运动 , 似乎只与男子相关 , 剪发为男人应有之幸福 。 中国女子的短发革命 , 还要等到五四新文化运动的爆发 。
身体革命“从头做起”
清末民初的女子习惯 , 幼女留双短辫 , 少女梳单长辫 , 成年妇女挽发髻 。 束发结簪表示已为人妇 , 为处女生涯的完结 , 这是“结束”一词的由来 。
因此 , 在五四新文化运动前夜 , 中国旧女性的发式都以长发变化的:年轻姑娘的髻式——元宝头 , 髻中插簪 , 在髻旁插满以鲜花或以珠花 , 或以金翠、珠、珊瑚、玉等制成茉莉针排列于髻端 。
年未及笄的少女 , 额旁挽一团髻 , 其状如蚌中未出之珠 , 因此叫做“蚌珠头” , 并以珠翠、花朵如白兰花等插于髻旁以增美态 。 此外还有少女额前留有“前刘海”式 , 成年女性的“巴巴式”、“杨州桂花头”、梳“荡七寸”髻式的等等 。
在现代社会之前 , 男子蓄长发 , 短发 , 东西方不同年代不尽相同 。 而女子长发 , 东西方文化则是惊人的一致 。

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