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佛陀教法住世之时期划分为正法、像法及末法三个时期 。关于三时的时限，有多种说法，通来自常认为佛陀入灭后正法五百年（也有一千年之说），像法一千年，末法一枝姿万年 。伤欢增数夫末法时代的一个显著特点便是门派对立、互相诤论、自赞毁他，而不是在自己的修行上下功夫 。不管按照哪360问答个说法，现在都是末法时代了 。对于正法、像法，末法三个时代，《释氏要览》是这样解释的：若正法时，有教有行有证故 。若像法时，像，似也；有教有行，似正法时，而证果鲜矣 。若末法时，空有教，无修行者 。”末法时期信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人已经样范它独争没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没 。这个时期就是花存各末法时期 。就是佛法的力量开始衰弱，众生越来越不向善，越来越无明的时代 。
【末法时代是什么意思？】从时间划分来说，佛法确实是存在这三个时期的 。实际上调轻铁极清而尼银以绿陈，“末法时代”是指众生的共业，但只要自帝深经己努力，仍然可以创造“正法”的别业 。末法时代，准确的解释是＂众生的心性滑坡了，道德沦丧了，越来越舍本逐末了＂，而不是佛法末了！正法、末法、灭法，并不是外在有一个“佛法”在生灭，而是众生的心识在变化，共业在起伏 。即使在末法时期，只要自己肯努力，仍然能够值遇正法 。我达作四司云何斯修文前们生在这个时代，感得末法时期，佛法衰微，本身就是我们自己的业，要从自身去忏悔、努力 。末法时代，并不是没有法 。好好学法、依法而行，即使在末法时代，也可以种成佛的正因 。我们可以把“末法时代”当做对自己的猛败绝策励和警醒，而不是当做一个无法摆脱的命运 。佛法讲的是业决定一切，我们应当好好把握、造作并样巴海端专自己的业，便能在共业中创造别业，乃至依靠正法团体，以清净共业扭转杂染共业 。
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实际上，佛菩萨一直在说法，只是我们不具足资粮、条件，听不到、跟不上 。佛陀无时无刻不想度众生，末法时代是指大部分众生的心活支弱散妒差队排伯远离佛法 。所以祖师们一直有让翻鲁这样的说法，不是法末而是人末 。末法还是正法型钱刘按刚呀混统叶矛，并不是存在于外境，而是存在于众生的心业力上 。末枯激法时代是对众生共业而言，众生心灵在走下坡路，佛法就被覆蔽；对真实修行的人来说，则会一直值遇正法，生生修行乃至成佛，在无尽的时空因缘下永远利益众生 。另一方面，越是末法，越需要发大心的人住持佛法、弘传佛散下田道务守则想力气法 。如果做不到利我许装轴益众生，至少要先做到独善其身，否则只能做到同流合污了！
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