之后嘉靖十七年六月 ， 致仕扬州府同知丰坊上疏 ， 奏请复古礼 ， 建明堂 ， 加尊兴献帝庙号称宗 ， 以配上帝 。
明堂祭天与郊祀一样是古代礼制中最重要的一种 ， 是在宫殿里进行的“堂祭” ， 祭昊天上帝 ， 并需要有功德的祖先配祭 。
大臣们认为 ， 参照周礼 ， 周代明堂配祀的是文王 ， 以此来论太祖皇帝相当于周的始祖后稷 ， 那太宗就是文王 ， 明堂配祀也应该是太宗文皇帝 。
这让嘉靖皇帝很不高兴 ， 亲自写了一篇《明堂或问》明确表示 ， 称宗必须祔庙 。 同时为了解决明堂配祀的礼仪问题 ， 又道：“太宗靖难 ， 功与开创同 ， 当称祖以别之 。 ”
将明太宗朱棣的庙号升格为成祖 ， 与太祖朱元璋一道成为大明的二祖 ， 同时出现在每年的郊祀祭天典礼上 ， 配祀天帝 。 那么明堂里位置就空了出来 ， 可以名正言顺的配祀兴献帝 。
这样一来从礼法讲自然完美 ， 嘉靖皇帝如愿以偿的将其父追尊庙号为“睿宗” ， 神主祔太庙 。
但貌似被更加尊崇的朱棣 ， 其实却遭逢无妄之灾 。
我们来看看谥号的前后差别 ， 最早的太宗谥号为：体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝 文皇帝；而之后的成祖谥号为：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝 文皇帝 。
这里边的“弘道”、“高明”、“圣武”之类都是基于朱棣的功绩而上的溢美之词 ， 就不必过多累述 ， 只说两个谥号之间的差别 ， “体天”变成了“启天” ， “广运”改成了“肇运” 。
所谓“体天”乃体察天意 ， 依据天命之意 ， 这表明了永乐继承帝位是上承天命的 ， 强化了君权天授之意 ， 淡化了夺位的血腥 。
但改为“启天”就变了意思 ， 启为开启、开发之意 ， “启天”不就等同于开辟新天？
人人都知道天下乃太祖高皇帝所开创 ， 朱棣不继承还另开 ， 虽然是事实 ， 但绝不能摆在台面上讲呐 。
再者“广运”有开拓国运之意 ， 意味着继承太祖衣钵的太宗皇帝朱棣 ， 进一步将大明的国运弘扬广大 ， 含继承发展的双重意义 。
但改成“肇运”立马画风突变 ， 肇本就作开始、引发讲 ， 这不就是告诉天下朱棣新启大明国运 ， 从太祖的“启运”中分了个叉？
当真是崽卖爷田心不痛 ， 朱棣一生费了多大劲 ， 篡改了多少史料 ， 来证明其继承太祖朱元璋帝位的合法性 ， 可到了嘉靖朝倒好 ， 为了更亲的老爹 ， 便大手一挥 ， 将朱棣后半生的辛苦全付诸东流 ， 如果朱棣泉下有知 ， 估计棺材板是按不住的 。
难道嘉靖帝就不知道 ， 改谥朱棣的庙号和谥号会影响这位祖宗得位的正统性吗？
笔者以为 ， 嘉靖应该是能想到的 ， 可至少有两点原因 ， 让他依旧这么做了 。
首先 ， 朱棣去世了一百多年 ， 燕王一脉的帝系传承稳固 ， 不是谁都能轻易动摇的 ， 所以即便改了又如何？
再者也是最重要的一点 ， 嘉靖帝是在大宗绝嗣的情况下才得以入继大统 ， 不然是没有半点继承资格的 ， 为了突出合法性 ， 他一再声称：今之天下 ， 太祖高皇帝之天下 。
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