武夷山大红袍
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禅茶:茶的精神【禅茶-茶的精神，雪莲花茶】茶是精神的 。 如果它的精神不为人知 ， 它的本性不匹配 ， 它的环境不匹配 ， 它的装置不允许 ， 喝茶的时候一半的茶香会悄悄溜走 。 剩下的不过是茶的残渣；饮者不过是只剩茶汤的白水 ， 只能解渴 ， 丰富雅量 ， 却很难成为身心修养和静心的绝配 。 茶是植物的精华 。 天地之清气 ， 山之灵坡 ， 雨前之露 。 农场处女洗完新澡后最好默默采摘 ， 轻轻放在竹篮里 。 最好是用沙锅画深山泉水 ， 在森林里捡松枝放在泥灶里烧 ， 把锅放在灶上 ， 大火烧开水 ， 温度适中后留作泡茶用 。 最好是用简单的陶罐泡茶 ， 用绿色的陶土瓷杯喝茶 ， 既能醇厚其原味 ， 又能欣赏其形色 。 最适合的两三个元素是远离江湖的野老、散闲之人 ， 生活在泉石之间 ， 与琴松鼠共舞 ， 下棋闲花 。 当风吹过竹子时 ， 云随着水漂浮 。 不经意间抿一口 ， 你的话就会在舌头上留下余香 。 一个苦 ， 一个凉 。 茶之气满 ， 茶之意原 。 就像生活 ， 就像宇宙的禅机 。 这是喝茶的最好地方 。
如果红尘中所谓的茶道或街头茶事 ， 是在俗中求雅 ， 在喧闹的世界中求静的最佳选择 ， 一旦放下规定 ， 涉及到人 ， 茶的精神就会立即如鹿死谁手 ， 茶的环境就会失去本性 ， 屈居第二 。 无论仪器多么精密 ， 程序多么标准化 ， 环境多么舒适 ， 总会有一种塑料感、无机感、表演感、表演感、模拟感、利用感或其他 。 但是要到达那里并不容易 。 毕竟还是和茶有关的高雅的东西 。 顾可以称之为饮茶的优雅环境 。
当外面的世界嘈杂 ， 内心世界疲惫的时候 ， 不要问自己是一个人还是一群人 ， 是绿茶还是红茶 ， 不管泥壶还是瓷杯 ， 就其所便 ， 随其所宜 ， 冲上一壶 ， 泡上一杯 ， 倒也沁人心脾 ， 提神解乏 。 虽未得茶灵之真体 ， 但也可在恍惚间寻出其远去的踪影和留下的余味 。 此乃饮茶之常境 。 .
不时可以看到 ， 城里忙着谋生的小贩、哪里的绿茶最好小卒 ， 或者村里盖房子的山民 ， 在烈日下挥汗如雨 ， 举着瓷金莲花壶或厚碗 ， 喝着厚厚的砖茶 ， 感觉虽然不是喝茶的雅地 ， 但似乎对茶的精神有着别样的依恋 。 这并不奇怪 ， 因为它普通而优雅 ， 爱情总是如此 。 这恐怕也是茶酒经常出没的地方 。
盲目禅 。 喝茶是最简单的引禅方式 。 茶性清凉 ， 可疏肝解郁 ， 清浊身；茶是干的 ， 淡的 ， 可以摆脱名利的欲望 ， 可以让心得到休息 。 从真正的茶到看得见、摸得着、摸得着、摸得着、喝得着的茶汤 ， 茶汤以丝丝飘渺、看不见、闻不见的茶香再现 ， 茶香让人进入无限、清澈、空灵、说不出的茶境界 。 这是茶从无到有 ， 从形而上逐渐升华到形而上的过程 。 这是茶在空虚和冲淡的过程中不断超越自己的过程 。 进入此处者 ， 即茶即禅 ， 即禅即茶 ， 饮茶即禅 ， 禅即饮茶 。 只有渐行渐远 ， 如果有什么 ， 如果什么都没有 ， 它就不出去 ， 它就不进去 ， 它就不走开 。 心与魂 ， 天人合一 。 你可以观察现实 ， 认识真相 。 好吃又漂亮 ， 但很难说 。 和赵州禅师一样 ， 他只是去喝茶 。
其实 ， 安心是最好的茶园 。 熟知这种方式的人 ， 无论是走路、坐着还是躺着 ， 无论有没有茶 ， 总是在喝茶 。 直如泥 ， 荷花可开 ， 火屋可凉 。 喝这种心茶的人不在乎茶痕 ， 也不要落在茶痕上 。 无茶相 ， 无非茶相 。 喝茶时喝 ， 不喝茶时喝 。 喝酒不喝酒 ， 喝酒不喝酒 。 如果你不想用茶 ， 茶的精神会伴随着你 。 精神附体的茶 ， 心与饮之间 ， 对应空 ， 与真模糊 ， 与外相通 ， 与内交融 ， 与相和谐 ， 与人和谐 。 看透 ， 想透 。 买得起 ， 能放下 。 进去 ， 出来 。 哪儿也不去 ， 哪儿也不去 。 事到临头 ， 要应承 ， 事到临头 ， 要忘 。 做好任何准备 ， 做任何事情 。 随它便 ， 随它便 。 随时做主人 ， 一切都是真的 。 当你出生时 ， 你不能活着 。 轻盈舒适 ， 活泼空灵 。 爱情不随情而变 ， 心不为物着迷 。 生死关头 ， 往往是终极梦想；他很有主见 ， 所以他很有同情心 。 荣辱不理 ， 荣辱不闻 。 信念不动 ， 名利轻 。 一饮而尽 ， 一饮而尽 ， 畅快畅游 。
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