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日本茶道与功夫茶道日本是一个善于学习和吸收的国家 。 许多外来文化一旦被移植到日本 ， 经过整合和扬弃使之更符合其国情 ， 往往会打上大和民族印记 ， 成为日本文化的有机组成部分 。 日本茶道也是如此 。 在经历了漫长的发展进程后 ， 它已形成鲜明的民族特色并在世界茶文化领域中享有相当的声誉 。
简单比较一下功夫茶道和日本茶道 ， 目的是增进了解 ， 促进茶文化的交流 ， 而不是宣传或赞美 。
茶艺之差别
日本的茶道是最后的茶道 ， 而工夫茶是茶道 ， 与时代有很大的反差 。
唐朝时 ， 许多前往中国学习的日本僧人 ， 如祖一诚、空海、荣熙等 ， 先后将中国的茶叶种植、制茶、沏茶方法带回日本 。 当时中国还处于末代茶时代 ， 所以日本茶道还是喝末代茶 。
操作方法是：茶娘将开水倒入一个粗糙的灰色碗中 ， 用棍子(茶叶罐)搅拌 。 春天像松针一样的绿色粉末漂浮在碗里 ， 细泡沫漂浮在上面 。 (林清玄《抹茶的美学》)显然 ， 他们还是沿用了宋代的点茶方法 。
【日本茶道与功夫茶道，金俊眉】饮用环境的差异
日本茶道有专门的茶室 。 茶室前有一个茅屋般的山门 。 入口后有一个小花园 ， 穿过花径就能到达茶室 。 房间的门很短 ， 成年人进入房间时一般都会低头表示尊重 。 地上只有一个炉子决明子图片 ， 炉子上有一个铁锅 ， 一把烧炭的拨火棍 ， 一幅简单的字画 ， 一瓶奇葩插花 ， 其他什么都没有 。 你不能在茶馆里大声说话 ， 更别说谈笑了 。 简而言之 ， 它需要的是一个清晰安静的氛围 。
这样严肃而正式的环境 ， 与工夫茶的无忧无虑的情况相比 ， 应该及时设置；客厅、站立室、活动室、安静室、歌唱室和歌唱室形成了鲜明的对比 。
饮酒观念的差异
日本茶道自形成以来 ， 就与佛教有着密切的关系 。
日本京都大德寺至今仍珍藏的宋代佛国高僧所写的茶禅大旗 ， 可以代表日本茶道的精神追求 。
15世纪 ， 奈良和尚诸光开创了茶道 ， 这是第一个著名的茶汤 ， 可以说和中国佛教寺庙里的茶汤会一样 。 后来 ， 诸光第三代弟子森无日(1521-1591)创立了陀茶道 。 根据《法华经.信解品》的启示 ， 他提出了茶道的精髓在于草庵的思想 ， 并在寺院正房外修建了一个小茶室 ， 流传至今 。
议会生活在一个霸权和无休止战争的时代 。 他希望通过茶道营造一个平和、恭敬、清醒、安静的环境 ， 让人们时刻反省和约束自己 ， 从而消除纷争 。 这种禅宗式的苦修需要苦楚和沉默 ， 只有苦楚和沉默才能达到精神上的解脱 。 因此 ， 不仅仅是诗歌、音乐、花鸟等 。 但也多余的话不适合这个目的 。 相应的礼仪非常死板复杂 。
体验茶道的人进入茶馆 ， 有一定的推门、跪着、打招呼的礼仪 。 主人对烧水、泡茶、敬茶有一定的规格；其他的事情 ， 比如擦碗、接东西、喝茶、说话 ， 也都有详细的程序和规则 。 可以说 ， 日本茶道注重内在的精神修养 ， 追求极度专注、宁静、庄严的气氛和情绪 ， 使人进入一种类似冥想的奇异境界 。 因此 ， 有人称之为审美宗教 。
功夫茶是一种广受欢迎的品茶叶枕头尝和饮用艺术 ， 对高雅和大众口味都有吸引力 。 喝工夫茶是身体健康的需要 。 它喝茶 ， 但不是以解渴为唯一目的 ， 而是艺术的饮用 。 它也包含理性的兴趣 ， 但更多的是生活的兴趣；它注重泡茶的技巧和程序 ， 但不是为了形式 。 就是通过形式充分发挥茶的物质功能和品茶过程冰山雪莲花中的精神功能 ， 使人获得感性和理性的愉悦和享受 。
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