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中国茶道与佛教思想(一)佛门印茶的历史非常悠久 。 据 《庐山志》 记载， 早在汉代， 庐山的僧人就采制茶叶， 东一k-1慧远和尚在庐山东林寺附近也种过茶叶 。 有确切文字记载的是东晋怀信和尚的 《释门自镜录):跳定清谈， 祖胸谐谑， 居不悉寒暑， 食不择甘旨， 使唤童仆， 要水要茶 。 说明至少在晋代， 佛门己盛行饮茶 。 至唐代中期， 佛门更加重视茶李.并茶叶公司排名且带动民间百姓饮茶成风 。 (封氏闻见记》 载：开元中， 泰山灵岩寺有降魔师， 大兴禅教 。 学禅务于不寐， 又不夕食， 皆许其饮茶， 人自怀挟， 到处煮饮 。 从此转相仿效， 遂成风俗 。 自邹(今山东邹县)、齐(今山东临淄)、沧(今河北沧州)、棣(今山东惠民)， 渐至京邑， 城市多开店铺， 煎茶卖之 。
因此， 随着佛教的流行， 黄河流域的饮茶也变得流行起来 。 在佛寺内部， 饮茶也被列为氏族统治， 这在佛教丛林制度(百丈清规)中有所记载 。 其中， 章仪、去茶丹王巡馆、茶堂住持、点茶等 。 都明确规定了丛林茶冥想及其练习顺序 。 其目的是帮助冥想， 潜移默化， 成为丛林中的佛教修行 。 宋代， 湖北黄梅五祖山的刘在成都大慈寺茶道的基础上， 在五祖山建立了佛寺“松涛寺”， 并写下了《茶堂清规》， 其中《茶道轨章》1《四谛义章》确立了和、敬、纯、寂的茶道宗旨， 后来被日本高僧南浦(1235-1309)传入中国研究 。 遗憾的是， 刘的茶道思想虽然东传日本， 并没有在中国流传下来， 但佛教与茶道思想是分不开的 。 很显然， 刘的茶道四哭是源于佛祖墓中的苦、浓、绝、道四真 。 真理就是真理， 四谛是佛教关于生命现象的四种真理 。 人们认为佛教的真实世界是痛苦的集合 。 人活着的时候， 到处都在受苦 。 苦是佛教对人生价值的判断 。 收集真相就是分析各种痛苦的原因 。 佛教认为， 一切痛苦都是人类的贪婪、咳嗽和迷恋造成的 。 只有切断这些原因， 刁才能彻底摆脱痛苦和烦恼， 达到涅槃 。 虔诚是佛教的最高理想涅槃 。 涅槃是梵语的音译， 字面意思是寂静、寂静和灭绝 。
即杜绝一切烦恼， 超越时空， 超越生死轮回的境界 。 为了真正摆脱苦难， 实现解放， 需要有正确的方法和途径， 这是真理 。 成佛有八种合理的方式， 称为八义道或八圣道， 包括戒、定、智三个方面 。 也就是说， 对禁欲、冥想和智慧的研究就是对智慧的研究 。 因此， 刘在品茶过程中应把握佛教四谛的真谛， 总结茶道四谛 。 也可以证明， 佛教不仅传教， 而且与茶道交融 。 因此， 历史上最早提出茶道概念的不是别人， 而是皎然的僧人， 这是可以理解单丛茶的 。 仅这一点， 佛教对中国茶道的贡献是巨大的 。
然而， 佛教对中国茶道影响最大的是禅宗思想 。 佛教传入中国时， 其禅定也传入中国 。 因为它符合中国传统文化中固有的虚静认识论(如荀子的虚静， 《大学》的知止， 然后-定， 然后-稳， 道家对静的执着， 导致了虚 。 )， 所以很受中国人的欢迎和重视， 很快就形成了以禅命名的禅宗 。 禅是梵语的音译， 原意是冥想 。 禅宗讲的是通过禅定追求顿悟， 即静坐， 排除一切杂念， 专注于禅定， 突然悟出佛法的真谛 。 以佛教戒律、戒律、智慧为修行之本 。 戒律是戒邪修善， 智慧是真理的证明， 戒律是和平的考虑 。 高僧孔敬大师曾指出， 三三三六零佛法的学习， 没有别的， 就是恢复我们原本的智慧和感觉 。 怎么才能恢复？一定要， 你要冷静， 你要冷静下来才能恢复 。 当时， 南朝禅宗始祖菩提达摩来到中国传播佛教 。 他在河南A山少林寺待了九年， 成了打坐的典范 。 僧侣们在冥想时要求进入一种空虚和安静的状态 。 弘毅大师曾解释说， 不为外物所动则静， 不为外物所悟则空 。 所以， 静意味着心不为外物所扰， 空意味着心不为名利所缠 。 然而， 做到这一点并不容易 。 唐朝的和尚， 晚上打坐的时候困得吃不下饭 。 普通人很难坚持， 只好喝茶充饥提神 。 茶的节俭可以抑制人的欲望， 帮助人更快地安静下来， 自然成为禅宗最得力的助手 。 茶事成为佛教的重要活动之一， 并受到佛教的规范， 形成了一套庄重严肃的茶道， 最终成为禅宗活动不可分割的一部分， 因此禅宗与茶结下了不解之缘 。 时至今日， 饮茶仍然是佛寺的日常功课之一， 被称为禅茶 。 赖红鸥老师曾指出，
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