(2)接近 。 表演茶艺创作者最大的毅力和决心 ， 就是集中精力 ， 不懈努力 ， 找出中国茶艺与奥运会的相似点、相似点、融合点、相绿茶冲泡方法似点 。 于是 ， 创作者对有针对性的目标进行了思想上的冲击 ， 逼近、逼近、逼近自己的主题(五环茶艺) 。
分析：奥运会有五环 ， 五种颜色：分红、黄、蓝、黑、绿 。 中国的六大茶分为六种颜色：绿、红、黄、绿、黑、白 ， 青茶之色稍与奥运五环中的蓝色有些许误差之外 ， 其它的均可谓天然巧合 。 那么白茶之色去向何处逼近呢？有了!五环底色恰好是白色 。 于是五环五色加底色成就了六色 ， 与中国六大茶类之六色逼近了 ， 而且真可谓具有异曲同工之妙啊 。 .除外
(3)成型 。 经过深思熟虑 ， 创作者的创造力往往会带来顿悟和灵感 。 此时此刻 ， 创意的接近 ， 可以让创作者兴奋、迷恋、敏锐 。 顿悟可以在酝酿的过程中产生 ， 也可以在酝酿后期思维的放松中突然发生 。 当新的想法和结论产生时 ， 表演茶艺中的关怀与和谐艺术将进入创造性思维的形成期 。
分析：要求五个人表演五环的五色 ， 要求五个人穿五色衣服 ， 展现五色个性 。 如何协调六大茶六色与五环五色的关系？这确实需要一种勇气和大胆的创造力 。 所以让五环的白色背景呼应白茶 。 这真是一个巧妙的想法 。 表演者
(4)突出 。 新的想法 ， 新的想法 ， 新的想法在产生之后可能并不完美 。 我们需要通过必要的试镜和验证 ， 不断完善和深化我们的思维 ， 使之更加系统、更加全面、更加成熟 。
分析：一门表演茶艺在形成的时候 ， 就开始在深化思考的过程中深化思想落实 。 因为五环
茶艺》的成功表演 ， 既寄于它的大背景——奥运 ， 也寄于它所折射的绿色和人文理念;既要考虑六大茶类的泡法 ， 技巧 ， 也要考虑舞台背景、灯光、音乐以及那扣动心灵的解说词 ， 也就是创艺部分 。
结论：中国茶文化被赋予清和、俭约、 廉洁、求真、求美的人格思想 ， 形成中华民族由来已久的文化心理 。 中国茶文化的核心概念是和合文化 ， 她所倡导的大众参与 ， 大众认同 ， 大众分享 ， 大众成就理念 ， 与奥运匹克追崇团结与友谊精神不谋而合水仙茸勾茶 。 奥运五环标志中的白底 ， 加上黄、绿、蓝、红、黑的五环颜色 ， 与中国六大茶类中青、红、黄、绿、蓝、黑、白颜色相似 ， 给人以中国茶文化与奥林匹克注定有一种难以割舍的情愫以及一种共同理念的主张 ， 这就是《五环茶艺》的成功之处 。 从另一个角度思考 ， 奥运平台已经筑起 ， 一种让世界范围内对中国茶文化的重新认识给中国茶艺的发展带来全新的机遇 。 通过奥运 ， 让中国茶艺走向世界的同时 ， 也推动了中国茶产业经济的发展 。
茶艺表演：力避因循模式
茶艺是一门艺术 ， 不是生产出来的 ， 而是应该有灵魂 ， 能使人感动的作品 。 茶艺创编 ， 既要考虑夺人眼球 ， 又要考虑文化内涵 。
中国茶艺 ， 由古到今 ， 有一个相对的稳定期 ， 但稳定并非意味着一成不变 。 因此 ， 必须有创造 ， 有突破 ， 有超越 。 从而使中国茶艺形象更新更美 。 随着中国茶文化的不断发展 ， 加上国际茶文化活动日益繁荣 ， 中国茶艺概念在全球逐步被人认知 ， 中国茶艺也将逐步得到普及 。 而内容相似 ， 程序相近的茶艺表演仍处在升级中 ， 也无法吸引大众 。 因此建议表演型茶艺的创编者 ， 能不能力避因循模式 ， 能不能刻意求新 ， 中国茶艺就要像《五环茶艺》那样 ， 创造性构思巧妙地制造效果 ， 突破常规 ， 以求茶艺表演获得出人意料的效果 ， 从而别出心裁地、标新立异地在大众心目中留下最美最深刻的印象 。 北京老舍茶馆创编的《五环茶艺》 ， 这台融表演型、生活型、经营型于一体的茶艺表演 ， 显示出极强的创意性 ， 并且赢得了很好的社会影响 。 另外 ， 像西安六如茶艺公司创编的《粱祝》、《浪漫音乐红茶》、《东方美人》 ， 北京更香茶业公司创编的《父亲茶》、《姑娘茶》 ， 江西南昌女职创编的《禅茶》 ， 雅安地区创编的《龙行十八式》等等 ， 均为不俗之佳作 。 尤其是像《龙行十八式》 ， 在2004年四川雅安举行的茶文化一会一节表演中 ， 其创意令人拍案叫绝 。 它以108人组成的(根据茶字拆字法相加刚好为108数 ， 也作茶寿之岁数)威武雄壮的茶艺表演 ， 配以看台上大学生的大合唱：云在飞 ， 茶在涌 ， 发源在圣山大学生的引吭高歌 ， 把个龙行十八式演义得淋漓尽致 。 顿时 ， 茶盏里绿浪起香 。 2005年10月 ， 同样是雅安的《龙行十八式》 ， 在天下赵州禅茶文化交流上表演 ， 观众给予了三次长时间的掌声 。
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