从另一个角度看 ， 人类保存的意志显然并不只依靠我们感触感染疾苦的能力 ， 更主要的是一系列加倍复杂的能力调集 ， 例如：享受/无法享受糊口的能力、发生/无法发生感情联络的能力、但愿/绝望的能力等 。 也恰是这些能力 ， 组合决议了人类是否有足够的乐趣及动力继续保存下去 。
美国的一项研究发现 ， 促使那些选择安泰死的人做此决议的本家儿要念头 ， 除了痛苦悲伤之外 ， 还有良多其他原因 ， 例如：无法再自立、有庄严地活下去；无法再享受生射中的任何勾当；害怕造当作他人的困扰等 。 也就是说 ， 逃避疾苦并非是独一的来由 。
我爷爷得胰腺癌时代 ， 只有我奶奶一小我赐顾帮衬他 ， 起早贪黑 ， 拖垮了身体 。 爷爷不忍心 ， 好几回提出抛却治疗 ， 可是家人都没赞成 。 垂死之际 ， 爷爷还在跟奶奶说对不起 。 我回忆那时的情景 ， 总感觉他是带着愧疚 ， 走得很不安详 。 若是那时我们赞成他抛却 ， 也许会纷歧样吧 。 ——阳子 ， 女 ， 30岁 ， 外企行政
由这个角度出发 ， 许可人选择安泰死 ， 面子地走标的目的灭亡 ， 可能是保障人类庄严的最后一道防地 。
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否决安泰死的人群构成更为复杂 。 有一部门人完全否决人本家儿动选择灭亡 ， 另一部门人则只能接管自杀作为本家儿动选择灭亡的手段、不接管安泰死 。
有一部门的人认为 ， 生命是神圣的 ， 任何本家儿动竣事生命的行为都是有素质错误的（profoundly wrong） 。 别的 ， 良多宗教的教义也明白否决安泰死的行为 。 他们认为 ， “神本家儿宰生命” ， 是以没有任何人有权力决议生命的到来和竣事 。 从这两个角度出发 ， 自杀和安泰死都是不成被接管的 。
我认为安泰死是谋杀 ， 不是因为执行人有恶意 ， 而是我感觉生命自己是一个自力的存在 。 应该把生命交给生命自己 ， 由生命本身决议还要延续多久 。 无论是大夫、亲人 ， 甚至是本身 ， 都不克不及为生命竣事 。 ——Cici ， 女 ， 35岁 ， 瑜伽教员
同时 ， 也有良多人认为 ， “在世总比死了好” ， 一旦人死了 ， 就什么但愿都没了 。
我爸70岁今后 ， 身体就起头欠好 ， 第三次从病院回来跟我们说 ， 下次再这样就抛却治疗 。 可真当他又一次进病院 ， 只能靠机械维持的时辰 ， 我其实无法按他说的做 。 他明明还有呼吸 ， 那就证实他在尽力活下去啊 。 跟大夫说不治了？我说不出口——M ， 45 ， 私营业本家儿
*还有一部门人则认为 ， 自杀可能被接管 ， 但安泰死仍是谋杀 。
这些人认为 ， 在特定环境下（例如：无法再有庄严地在世、极端精力疾苦等） ， 自杀是可以被理解和接管的 ， 但安泰死仿照照旧应被看作是谋杀行为 。 这是因为 ， 即使是在人类有权自由选择竣事自身生命的前提下 ， 也没有任何人该当被付与“褫夺他人生命”的权力 。
他们认为 ， 人想死的设法 ， 很可能是阶段性的 。 当环境发生好转 ， 人有可能改变本身的设法 。 是以人该当承担竣事本身生命的全数责任 ， 而不再将另一小我拉入此中 。 这对另一小我来说也会带来复杂的心理状况 。
由他人竣事生命还可能会带来另一种“谋杀”的环境 ， 即当安泰死申请人在生命被褫夺的过程中发生悔怨情感时 ， ta很有可能受制于“被执行”的状况而无法表达 ， 最终导致灭亡 。
安泰死的申请人在当下做出的决议 ， 即使是在意识清醒的环境下 ， 也可能会受到痛苦悲伤或情感的影响 ， 未必是理智、无偏颇的 。 施行安泰死 ， 从某种水平上来说 ， 是褫夺了申请人悔怨的权力 ， 可能会造当作“未筹办好”的灭亡 。
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