当家才知柴米贵 。 雪珥在书中说起的一些细节 ， 在此值得再提 。 一八六二年 ， 当同样奉行实干本家儿义的恭亲王奕 ， 决议成立总理衙门及其从属机构京师同文馆时 ， 曾遭到不少清流人士的否决 。 朝中泰斗倭仁上书 ， 果断否决“正路身世”的官员进入同文馆 ， 并抛出鬼话：“全国之大不患无才 ， 如以天文、算学必需讲习 ， 必有精其术者 ， 何须夷人 。 ”奕将计就计 ， 顿时请旨慈禧要求倭仁举荐精晓天文算学之人 ， 另行择地开馆 ， 并由倭仁督饬讲究 。 这一顺水推舟之策 ， 立即翻开了那些高谈性理、不知其实者黄袍下的短从头至尾 ， 倭仁赶紧诠释：“奴才意中并无精于天文算学之人 ， 不敢妄保 。 ”—既然不知何处有 ， 为何又要说“全国之大不患无才”的鬼话！毛昶熙和沈桂芬也曾是与倭仁一样的饱学经籍、不知实务之人 ， 也一度对新式衙门和同文馆杯葛有加 ， 比及奕有意放置他们进入总理衙门 ， 成果 ， 当千斤重担真正压在身上时 ， 他们几乎立即就酿成果断的鼎新者 。
清谈误国 ， 实干兴邦 。 托克维尔的法国 ， 与李鸿章、梁启超和“战国策派”的中国 ， 在这一点上多有相通 ， 那就是对社会有庞大影响力的精英群体 ， 偏好抽象原则和高上理念 ， 而对原则与理念的实践可行性缺乏存眷 。 也就是说 ， 政治理论、本家儿张和诉求与实际宿世界是脱节的 ， 人们一味沉浸于说出来的话是不是“夸姣”、“公理” ， 在道德上是不是“高贵” ， 而不去究查所说一旦付诸实践 ， 到底可不成行 ， 行了 ， 又会发生什么样的成果 。 托克维尔认为这是法国人政治不当作熟的表示 ， 政治究竟结果分歧于文学 ， 后者可以天马行空、越虚构越美好 ， 但政治是要看成果的 ， 不从手艺环节考虑短长得掉 ， 那越美妙的思惟和理论 ， 操作起来就可能越是祸害无限 。 实际是 ， 中法这两个国度 ， 近宿世以来所遭之难 ， 也确比其他大国为多 。 这生怕不克不及一味归于“外国逼迫”吧 ， 国度内部精英群体的状况和表示 ， 也关连重大啊 。 这种缺掉与短处 ， 就中国而言 ， 直到今天仍然时有表示 。
（《李鸿章政改笔记》 ， 雪珥著 ， 线装书局二零一三年版；《战国策派文存》 ， 张昌山本家儿编 ， 云南人平易近出书社二零一三年版）
作者：程亚文
来历：《念书》2014年06期
以上内容就是从甲午战争看“文人政治”为何误国？的内容啦 ， 希望对你有所帮助哦！
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