多数人听到“风水”二字 ， 会不自觉地将其归类于玄学、迷信 ， 这其实是人们对于风水文化的偏见或者刻板印象 ， 多数诟病于江湖骗术的无知 ， 但风水学的真正内涵 ， 其实是一种辩证地看待世间万物的思维 ， 有其存在的科学依据 。
“风水”原为相地之术 ， 古称堪舆术 ， 往深了说 ， 就是研究环境与宇宙规律的哲学 。 古人仰观天文 ， 俯察地理 ， 近取诸身 ， 远取诸物 ， 经过上下五千年的探索和实践 ， 形成了中国独特的风水学 。
说到现代旅游 ， 不能不谈风水 。 今天就来说说风水文化与旅游规划的关系 ， 风水具有一定的科学性、特定的美学价值 ， 人们可以利用风水趋利避害 ， 改造自然 。 在实际应用中 ， 多数是基于其特定的审美规律 。
国内学者对风水学进行多角度的解读和定位 ， 出现众多流派 ， 如建筑风水、景观风水等 ， 有观点云：“风水乃是一种文化现象 ， 其真正含义在于所反映的景观理想 ， 是一种生物与文化基因的图式” 。 这肯定了风水是中华民族独特意蕴的文化现象 。
对于旅游开发来说 ， 风水贯穿于整个活动过程 ， 从选址规划到建筑设计中的单体建筑小品 ， 再到施工营造和室内外装修 ， 几乎无所不在 。 风水学在此提出了一些景观落地的标准 ， 即：山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻光泽、得地得时得向 ， 等等 。 运用这些具体原则能够辩证地处理人与环境的关系 。
旅游规划中遵循的风水学基本原则和美学特征
境由心造 ， 相由心生 ， 不同的自然环境与不同的民居相融合 ， 显现出多姿多彩的风貌和美感 。 湘黔滇古建筑组群密集 ， 依山而建傍水而居 ， 屋顶坡度陡峻 ， 翼角高翘 ， 小型紧凑 ， 自由灵活 ， 给人以精致富丽、清秀灵逸之感 ， 遵循了因地制宜 ， 自然之美 。
依山傍水建筑的点缀与当地民族风俗的浸染 ， 可以造化出山水神韵和独特的风情 ， 既有了小环境内“小桥流水”的钟灵毓秀 ， 也有了大区域内“秋水长天”的磅礴大气之局 。 遵循了依山傍水 ， 刚柔之美 。
在风水景观中 ， 都有一条中轴线 ， 中轴线与地球的经线平行 ， 向南北延伸 ， 其北端最好是横行的山脉 ， 形成丁字型组合 ， 南端最好有宽敞的平地 ， 中轴线的东西两边最好有建筑物簇拥 ， 还有弯曲的河流 。 此以北京故宫的规划最为精妙 ， 遵循了正向适中 ， 均衡之美 。
在风水理论看来 ， “人道”应与“天道”一致 ， 只有认识、把握和顺应“天道” ， 并据以巧加运作 ， 通过人力来弥补自然风水之不足 ， 才是“人道”和“王道” ， 才能达到天人合一的至善境界 。 深谙此道 ， 便在在风水不太理想的地方进行补救 ， 如：在村落的后龙山、水口山大量种植树木 ， 在水口的位置造宝塔 ， 此为遵循因势利导 ， 调和之美 。
【旅游规划中要注意的风水文化】 风水学在旅游规划中的运用
景区布局追求和谐自然 ， 现代旅游崇尚回归自然 ， 旅游规划则崇尚道法自然 。 旅游景区的自然景观围合 ， 人造景观围合 ， 方能汇聚人气、财气和灵气 。 旅游区建筑选址一般应枕山、环水、面屏 ， 如不能环山 ， 左有流水(青龙) ， 右有长道(白虎) ， 也为贵地 。
建筑形制力求返璞归真 ， 中国传统建筑以木结构、大屋顶为基本特征 ， 透露出细腻且务实的精神 ， 由亭榭、池沼组成的园林 ， 依山水地势而成的宗教建筑 ， 巧夺天工的雕塑 ， 洋溢着诗情画意的传统建筑 ， 或多或少地包含着风水的韵味 。 形与势的建设标准 ， 应在宏观上体现雄伟、开阔的美学整体感 ， 在微观上体现精致、和谐之效 ， 强化自然生态效果 ， 同时还要注重实用功能 。
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