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唐代的三种茶道唐代的茶道类型 ， 可分为以释皎然、卢仝为代表的修行类茶道、以陆羽为代表的茶艺类茶道、以常伯熊为代表的风雅类茶道三种 。
说明以皎然、路通为代表的《修行类》茶道流派的形成 。
目前关于“茶道”一词最早的记载 ， 可以在唐代高僧皎然写的诗《饮茶歌诮崔石使君》中找到：越人把溪中的茶留给我 ， 摘下金芽煮金鼎 。 瓷器雪白浮沫飘香 ， 怎么像都是神仙琼浆 。 喝涤纶睡觉时 ， 思绪爽得满天；再喝我的神 ， 突然就像飞雨茶叶机械设备撒粉；三杯酒下肚 ， 你就明白了 。 何必呢？这东西高贵又高贵 ， 世人饮酒自欺 。 看到毕卓瓮夜 ， 嘲笑陶谦树篱 。 崔啜了一口 ， 狂歌一出令人惊讶的耳朵 。 谁知道茶道完整真实 ， 只有丹秋是如此 。 喝过越人赠送的越溪茶后 ， 诗人充满了激情和思考 。 在细腻地描绘了茶的色香味之后 ， 他生动地表达了自己在饮茶过程中的身心感受 。 三杯酒下肚 ， 得道 ， 世所难得 。 即使在菊花山的树篱下 ， 悠然见南山的陶渊明也过着田园生活的隐居生活 ， 他对田园景观的超然是可笑的 。 为什么陶谦喝了三杯茶后不知道？谁是我的知己？谁知道喝茶能得道 ， 又能得道的完整和真理？只有传说中的神仙丹秋子知道 。
从以上普尔茶内容我们可以了解到 ， 古代修习茶道是通过饮茶来实现的 ， 而这条道路或许就是陶谦隐居修行的最终目的 。 比如和尚苦练 ， 摆脱红尘烦恼 ， 禅修 。 或者像赵州和尚一样去喝茶！陶等 。
对开悟的另一种解释应该是通过开悟成仙 。 据《抱朴子》:上士开悟 ， 终日为官 。 陶军士 ， 居昆仑山 。 下士 ， 如果你得到命令 ， 你会永生 。 由此可见 ， 茶道一词与中国本土宗教道教有着密切的联系 。
从这个角度来看 ， 这种茶道式是一种以喝茶品茶为基础的感受方式 。 是从人体生理到心理再到心灵的多层次感受 ， 是一个量变的过程 。 泡茶、上茶、品茶过程中各种因素的积累是一个量变的过程 ， 比如看茶具、看茶叶及沏茶的过程 ， 观茶色、嗅闻茶香 ， 品味茶汤 ， 品茗感受的过程是茶与心灵的和谐过程 ， 使人返璞归真 。 饮一碗茶汤 ， 到达涤去昏寐 ， 情思朗爽满天地的境界 。 第二碗饮罢 ， 清醒神思 ， 仿佛忽然降下了清神静思的飞雨 。 至此 ， 量变已累积至临界状态 。 不喝第三碗茶 ， 仍不能到达茶道的境界 ， 饮罢三碗便得茶道 。 由量变到质变 ， 产生飞跃 ， 到达道的境界 。 由凡人的境界上升到达仙人般的境界 。 同理 ， 没有前而量积 ， 是难以达到茶道境界的 。 .
最接近的例子是路通的茶诗：柴门反俗 ， 没有共同顾客 ， 纱帽吊带衫自炸 。 本文介绍了饮茶的环境：白茶浮光凝碗面 。 描写了茶汤的品质特征：一碗仅是解渴 ， 喉吻润 ， 满足了生理需求；饮二碗茶后破孤闷 ， 把愤世嫉俗、深感压抑烦闷的心情消解了 ， 上升到了心理感受；三碗搜枯肠 ， 惟有文字五千卷 ， 表达了作者甘于清贫 ， 追求知识与精神财富的志向 ， 志绝尘境；四碗发轻汗 ， 平生不平事 ， 尽向毛孔散 ， 既有生理感受的汗水轻发 ， 又有对不平现象郁结于心中的郁愤借助于饮茶发汗水轻发 ， 又有对不平现象郁结于心中的郁愤借助于饮茶发汗而尽皆散发 ， 层层递进 ， 使心灵轻盈；五碗肌骨轻 ， 肉身凡胎的肌肉与骨骼也由于饮茶而净化 ， 变得轻松、轻灵 ， 已到量变累积至临界状态 ， 为精神升华打好了基础；六碗通仙灵 ， 人的肉体与心灵通过饮茶得到彻茶叶品牌加盟底净化 ， 乘着清风达到仙人合一的灵境 ， 到达了茶道的境界 。 .碧云不断招风
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