这犯了穆斯林社区的大忌，过后这些家庭被逐出教门，当作为了道教徒或是释教徒 。 但现在，崇奉分歧宗教的群众都能和平共处，甚至穆斯林还会在古尔邦节邀请其他群众一路来庆贺 。 在这个独特的社区里，宗教属性被大大淡化，人们享受着宿世俗意义上的糊口 。
从武人到文人
话说回那座白崇禧参见过的清真寺 。 它一向到今天都还能看到 。
枫树清真古寺
（图片来自枫树维吾尔族回族村夫平易近当局）▼
文章插图
它确实稀有百年汗青，始建于明洪武年间，因朱元璋忖量马革裹尸的翦氏父子而建，最早被称为“镇南经堂” 。 履历了明清两代，直到平易近国，这座清真古寺颠末了多次补葺，到了平易近国五年改名为“翦家岗清真古寺” 。
对于本地穆斯林群众来说，这座经堂的意义不凡 。 它既是本地人宗教勾当的中间，也是本地文化教育的载体，从建造之初，就是本地的经堂黉舍 。 经堂教育分为高级和初级两个班，一起头由老翦将军从云南礼聘的毛拉、阿訇为官兵教学宗教经文 。 后来跟着这批人逐渐融入周边回汉糊口（回族大多也是来自西海说神聊的官兵），经堂也不再局限于宗教经典，还插手了汉家儒学的内容 。
这是一个明智的决议 。
固然这支维吾尔族移平易近身世行伍，翦氏更是以忠勇著称，在明朝经常有经由过程武举当作为军官的族人 。 但从军是一种几多具有风险性的勾当，改朝换代时前朝的戎行往往得不到信赖 。 传承文脉，才能让族人不竭成长强大，经由过程科举从政庇护家庭和乡土好处 。
公然，到了清代，翦家人掉去了明朝敕封的宿世袭将军职务，社会地位与庶平易近无异 。 但因为经堂持久教授儒学，文教事业半斤八两发财，翦家人仍然能在科举宦途上表示超卓 。 有清一朝，翦家岗走出了良多贡生、太学生，甚至还有当上知县的 。
这种文脉传承到末代王朝竣事仍然没有隔离 。 平易近国期间，翦氏后人在清真寺的撑持下，扶植了大量私立小学，并成立了领先全国的“督学”轨制，此中一些留存至今 。 好比今天的常德东升完小，就是由昔时的常德清真私立高小演变而来 。
竭尽全力投入教育资本，也为这里带来了丰硕的教育当作果 。 闻名的中国马克思本家儿义史学家翦伯赞老师长教师，年少时接管的就是翦家岗的私塾教育，后来转入平易近族小学，随后才考上了县里的黉舍，起头了本身的肄业求索之路 。
而一向到今天，翦家岗地点的枫树乡和临近的青林乡，总计有19名青年学生考上了清华海说神聊大 。 这样的比例，不仅在湖南省内少见，在全国规模内都是很罕有的 。
下次提起湖南常德的时辰，就不要只奔着本地的牛肉粉去了 。 从这座城市标的目的西驱车20多公里，就能达到枫树乡，这里有一群热情的维吾尔族人在期待着你，标的目的你揭示属于他们的汗青记忆和文化传承 。
想在长江西南找到大西海说神聊的味道，这里不容错过 。
参考文献：
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佟春霞. 新中国当作立前湖南维吾尔族平易近族教育的汗青考查[J]. 平易近族教育研究, 2015 (4): 95-100. 。
匡立波. 火与冰：湖南维吾尔族伊斯兰文化认同研究——以湖南桃源枫树回维村为例[J]. 湖海说神聊平易近族学院学报, 2014 (3): 32-35
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