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精致茶道众所周知 ， 随着人类的进化和社会的发展 ， 礼仪自出现以来就伴随着人类走向文明的过程 。 陆羽写于唐代茶便一直是我们日常生活中必不可少的一部分 。 中国是礼仪之邦 ， 在茶文化形成并向外传播的基础上 ， 茶与中国礼仪的结合物--茶礼也随之外传 ， 并影响其他民族 ， 从而形成新的茶礼仪 。 《荼经》
一、待客之道——敬茶
中国自古以来就有好客和礼宾的优良传统 。 当客人亲自来家里做客时 ， 主人一定要热情接待 。 《论语学而》孔子说：有朋自远方来 ， 不亦乐乎？不管主人的家庭是好是坏 ， 总要泡一壶热茶作为尊重的表示 。 喝茶已经成为最基本的待客之道 。
【精致茶道，龙润普洱】无论什么时候客人来 ， 都要敬茶 ， 以茶相待 ， 表现出深厚的情意和忠诚 。 茶宜浅 ， 俗称七饮八茶 。 如果倒得太满 ， 就是对客人的不尊重 。 客人应该在告别时喝光所有的茶 ， 以表示对茶的欣赏 。 餐桌上也有一定的茶道招待客人 。 虽然他是最好的朋友 ， 但对方为他倒茶时 ， 他必须用两个手指轻敲桌子以示感谢 ， 俗称敲手指还礼 。 据说这是乾隆皇帝下江南时传下来的规矩 。 根据传说 ， 有一次甘龙皇帝和当地官员周日清去茶馆喝茶 。 皇帝自己倒茶后 ， 顺手给周日清倒茶 。 周日清顿时受宠若惊 ， 不敢向谢隆恩下跪 。 恐怕他暴露了皇帝的身份 。 左右为难之下 ， 他急中生智 ， 双手扣住 ， 在桌子上敲了三下 ， 而不是跪着感谢他 。 结果 ， 这种习俗在人们中间传播开来 ， 成为一种习惯性的感谢礼物 。 虽然这只是传说 ， 但也从侧面反映了敬茶的礼仪 。
二、婚礼的方式——喝茶
茶之所以被用来订婚 ， 是因为它具有不可移植的自然属性 。 在古代 ， 人们认为茶树只能用茶籽来繁殖 ， 所以婚姻中常常把茶作为嫁妆：男人的家庭拿着茶 ， 女人的家庭拿着茶 ， 这意味着家庭可以传承 ， 人民繁荣昌盛 。
明代的许次纾《茶流考本》说：种茶就长茶 。 古人以茶为礼结婚 。 意思是不移植 。 明代嘉靖学者陈 ， 《天中记》 ， 卷44 ， 《种茶》 ， 茶树也有几种 ， 但移植不会起死回生 。 有鉴于此 ， 被雇佣的女人必须把茶还回去 ， 仁义是与生俱来的 。 也就是说 ， 茶是不能移植的 ， 古人把它依附于女性就业 。 既然他们接受了对方的彩礼 ， 就应该一视同仁 。 移植后没有反悔的余地 。 这是茶 。 它象征着纯洁、忠诚和许多孩子 。 茶最干净的性意味着爱是纯洁无瑕的 ， 茶的恒久不变的本性意味着爱是坚定不移的 ， 种孩子意味着儿孙兴旺 ， 家庭幸福 。 因此 ， 茶可以深入到婚姻习俗中 ， 茶道也成为流传至今的习俗 。
三、中国茶道和日本茶道的传播
茶最早是在隋朝传入日本 ， 到了唐朝才得到扩展 ， 这期间 ， 隋朝和唐朝的官方使节是沟通的关键环养生茶配方节 。 随着朝廷交游互攻的外交需要 ， 以及大和朝廷研究中国政治制度、文化教育的迫切需要 ， 两国交往达到了第一个高潮 。 607年至894年 ， 日本先后5次向隋朝、19次向唐朝派遣使节 。 喝茶已经成为整个社会的一种习惯 ， 并且遍及整个国家 。 它起源于唐玄宗开元时期 。 在华阳《膳夫经手录》中 ， 记载开元天宝之间有一点茶 ， 德历之茶多 ， 建安后盛极一时 。 严丰卷《封氏见闻记》 ， 六年：开元中学 ， 泰山灵岩寺有大兴禅宗 。 不要禅不眠 ， 晚上不吃饭 ， 专门喝茶 。 人们自己照顾自己 ， 到处做饭喝酒 ， 从此纷纷效仿 ， 从而成为一种习俗 。 可见 ， 初唐时期 ， 寺院饮茶颇为盛行 ， 直到中唐时期寺院的茶道才逐渐成型 。 另一方面 ， 为中日茶文化交流做出巨大贡献的僧人自然是从隋朝一直送到唐朝 。 来到中国 ， 自然会活跃在寺院 ， 讲学 ， 学习方法 。 其中 ， 祖一成、空海、永中是主要僧人 。 他们在放学回家的时候都不同程度地带回了中国茶籽 ， 而茶叶的介绍必须伴随着对饮用方法和礼仪的学习 。 南宋景山寺茶道对日本的影响就是一个明显的例子 。 景山寺位于杭州东北52公里的天目山山脉 。 景山寺兴盛于唐代 ， 兴盛于宋代 。 特别是南宋时期 ， 日本官员派日本僧人到景山寺寻求冥想 。 其中 ， 元二边原(1202-1280)对茶文化的传播影响最大 。 1235-1241年 ， 他游历南宋 ， 寻求佛法 。 他不仅在景山寺学会了种植和泡茶 ， 而且更仔细地观察和体验了景山寺的茶道 ， 直接影响了日本茶道的礼仪 。
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