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五代周文矩绘《文苑图》，描画诗人王昌龄任江甯县丞时，在县衙旁的琉璃堂与诗友们雅集的故事 。
春秋期间风行“当筵歌诗”“投壶赋诗”
《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言 。 ”
中国人喜好诗歌，先秦时已有雏形，中国第一部诗歌总集《诗经》的呈现就是一个标记 。 而追溯起来，早在甲骨文时代，前人就起头写诗了 。 在《甲骨文合集》中，良多卜辞已具有诗词韵味 。 如21021卜辞：“辛未年夜采，各云自海说神聊；雷延年夜风自西，刜云率雨 。 ”这段记录应该是昔时巫师假以跳舞动作、吟唱出来通告商王的，这不恰是一种诗的表达吗？
与“诗词”一样，“诗歌”也被认为是“诗”与“歌”的组合体，但最早时诗和歌并不是一回事 。 据《尚书?尧典》，尧帝昔时录用夔为乐官时说：“诗言志，歌永言 。 ”显然，尧帝也是诗人或是歌者，对诗与歌颇有研究 。 而“诗言志，歌永言 。 ”恰是中国人喜好作诗、痴迷诗歌的底子原因 。
先秦人喜好诗歌，是经由过程“当筵歌诗”、“投壶赋诗”等形式表示出来的 。 这种“当筵歌诗”是中国最原始、也最风行的一种“斗诗”形式 。 据《春秋左传·昭公十二年》，昔时齐侯、卫侯和郑伯到晋国，拜贺新君即位 。 席间行投壶之礼，赋诗助兴 。 中行穆子举箭而歌：“有酒如淮，有肉如坻 。 寡君中此，为诸侯师 。 ”投中了，轮到齐侯 。 齐侯举矢接其茬而歌：“有酒如渑，有肉如陵 。 寡人中此，与君代兴 。 ”
中行穆子和齐侯如斯“斗诗”，不仅是中国“斗诗”最早的古籍记录，也开了宴席酒令令辞先河 。
魏晋期间热衷“金谷酒数”“曲水流觞”
《金谷诗序》：“遂各赋诗，以叙中怀 。 ”
从春秋期间起头，诗歌起头成长，楚辞、汉赋接踵呈现，魏晋南海说神聊朝时又呈现了五言诗，涌现出一批文假名人和诗赋大师，如曹魏建安文学中的“三曹”、“七子”，两晋文坛则有左思、陶渊明、谢灵运等 。 魏晋南海说神聊朝不只为唐诗的繁荣奠基了根本，还为后宿世诗文创作、交流摸索出了一条可行之路，这就是“诗词年夜会”式“大师一路玩”的集体创作模式 。
秦汉时斗诗形式已有成长，表示为席间联句吟诗，名之曰“即席唱和” 。 到魏晋时，当筵赋诗在文人世起头风行，最热衷此事的文人之一是西晋的石崇 。
石崇擅长诗文，又是豪富豪，他在洛阳郊外、河南县界金谷涧中，建造了豪华的“金谷园”，便利文人诗友聚会赛诗 。 宴席上，石崇与宾客经常当筵赋诗，创作出了不少佳篇，统称“金谷诗” 。 石崇为“金谷诗集”亲自作序称：“遂各赋诗，以叙中怀，或不克不及者，罚酒三斗 。 ”此刻仍风行的“罚酒三杯”之俗即由此而来 。
石崇的金谷宴席往往有几十人介入，其斗诗法则被称为“金谷酒数” 。 这种喝酒、赋诗的弄法，在诗词高度繁荣的唐朝更是年夜行其道 。 诗人李白在《春夜宴从弟桃花圃序》中称：“如诗不当作，罚依金谷酒数 。 ”
“金谷酒数”是华夏海说神聊方文人的发现，而在那时的南边则风行临水设筵，以“曲水流觞”的体例作诗、斗诗 。 觞是一种酒器，多为木制，可漂浮，从上游流来的觞在谁面前打转或停下，谁就喝酒赋诗，他人唱诗应和 。
东晋时有一场闻名的“诗词年夜会”是永和九年（西元353年）上巳节，在山阴（今浙江绍兴）进行的“兰亭之会” 。 加入这场诗会的有闻名书法家王羲之、军政高官谢安、孙绰等四十一人 。 会上每小我都要吟诗作赋，最后由王羲之为诗集书写序文，此即有名的《兰亭集序》 。
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