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认知掉调足够令人疾苦 。 想象一下当你发现买的车是个垃圾，还为此花了远超现实数额的钱，会不会捶足顿胸？不外更切齿痛恨的还在后面 。 当你自认为是汽车内行兼构和巨匠，却花了冤枉钱，这才是最疾苦的 。 因为你的自我认知中最焦点的部门轰然崩塌 。 在这种环境下，我们有两种体例来消弭认知掉调 。 一种是接管证据，调整自我认知 。 （“是的，我干了一件蠢事／坏事儿”或“对此，我力所不及”；“我之前的观点是错的”）另一种则是一口否认确凿的证据，用棍骗本身来维持自我认知 。 （“那项研究错得离谱”） 。 猜猜人们更喜好用哪种体例？
凡是我们被证实大错特错时，会末路羞当作怒地作出回嘴 。 理解认知掉调，有助于对这一现象作出诠释 。 亚当·兰扎（Adam Lanza）在沙钩小学残杀了二十名儿童和六位教职工 。 却有阴谋论者跳出来否认这血淋淋的事实 。 他们认为这一切都是控枪集体的阴谋 。 即便面临着哀思欲绝的怙恃，看着定格灭亡的遗照，阴谋论者面不改色心不跳 。 为什么持有疯狂不雅点的人竟然没有疯失落？认知掉调度论提出了一种诠释：假设有一个异见者，本家儿张持枪权神圣而不成加害，感觉枪支很平安，控枪人士则无时无刻想着夺走他的宝物 。 当有人说枪支是沙钩小学惨案的祸首祸首时，他天然会发生极大的认知掉调 。 只有经由过程否定这场悲剧，他的信念和宿世界才不会轰然崩塌 。 因为只有这样，这些人的成见才得以留存：“我们比控枪的傻X既准确，又伶俐” 。 认知掉调度论简直展望到了他们对这一悖论的强烈反映——沙沟小学惨案就是控抢集体导演的一出戏，他们成天想着夺走我们的枪 。
消解认知掉调的最大风险不在于影响一个零丁的信念或行为，好比买车之类的工作，而在于，人由此陷入连续串的步履傍边 。 在本书中，我们用金字塔打例如，来申明这个问题 。 想象一下，两个学生站立于金字塔上 。 他们对作弊的观点半斤八两一致：尽管作弊不是个功德情，但宿世界上还有比这坏得多的罪过 。 他们正在加入一场至关主要的测验，但在一道难题上动不了笔 。 不外他们都可以垂手可得地偷看旁者的谜底 。 颠末漫长的踌躇后，抄仍是不抄终将决出输赢 。 不管选择若何，都有掉有得 。 一个为成就丢弃朴重，另一个则牺牲成就，保全操行 。
不管选择作弊仍是固守诚信，为了知行合一，他们都得消弭认知掉调，这两个学生城市为本身的行为正名 。 曩昔的行为不克不及重来，但此刻的立场可以改变 。 作弊的学生会告诉本身没什么大不了的：“唔，作弊太常见了，别在意，更况且我需要个好成就来追求将来的事业” 。 尽管以往认为作弊不是什么大罪，抵建造弊诱惑的学生此刻会告诉本身作弊十恶不赦：“作弊是可耻的，作弊者应该被解雇” 。 当二报酬本身的行为正名后，他们滑到了金字塔的底层，站在了对立的立场上 。 没作弊的学生认为对方是个彻头彻从头至尾的人渣 。 作弊的人则认为对方是个古板到无可救药的清教徒，进而深陷本身的立场，斗胆地萌生出其他设法：我为什么不雇一个专业的枪手来替我上课呢？我真的需要高学分 。 即便没有在讲堂上学到工具也无所谓，归正加入工作后，我会在“战争中进修战争” 。 哈哈，神经外科手术不会很难搞 。
平生中，我们会无数次站在金字塔尖，作出主要抉择和道德判定 。 好比，当自身错误的证据越来越多时，我们要不要正视它们？面临媒体铺天盖地报道的强奸案或谋杀案，我们若何判别其真实与否；面临公司中的败北，我们是毅然揭破仍是熟视无睹？作出决议后，对本身的审讯就会遏制 。 此时，我们已经起头从金字塔滑落，损失底线只是时候问题 。
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