如月十一日，又是一个迟来的早春，想必三河、挂川的天气寒冷依旧，春花不发，茶人的心也随之飘去 。 阳光抚慰，春曦荡漾下的樱花片片，散落庭院，漫天飞舞，借景无限，难道只能重现在梦中的骏河？现在，并没有盖天的风雪，也没有寒冷的冰霜，但花般的笑容却无法出现在人们的脸庞，这又算不算伤菊？
见色明心，是佛教的经典，《葛藤集》是这偈的载体 。 和歌能人、作家，鸭长明住在繁荣的京都，从紫野到下京，兴旺发达 。 盛极一时的景象，谁说无法比拟中土的淮扬，歌舞升平的艺妓，也许正承继着汉诗的说唱 。 似乎，每个人都成为平清盛治世的一条琴弦，伴奏和应，看不到诸行无常 。 如关汉卿般，注视着世人的长明，一样的看尽红瓦粉墙，一样的伴走于烟花柳巷，可是，他的眼中只见到奢华和痴迷 。 多少浪士，穷尽体力只求俸禄，多少町人，尽献家财只为平安 。
见色明心，平清盛是否真的带来了平安？长明作了这样的长句：“人皆在愚中营生，于危如累卵的京中造屋，耗费钱财，自寻烦恼，小心侍侯，了无生趣 。 ”一切的一切，都在似乎的盛世下被掩盖，原本的意图任谁能言？
见色明心，发出“非平氏者非人”的豪言，霸主般统治天下的太政大臣平清盛，治世不过十余年，一样的被源赖朝灭于坛之浦，连坟墓都无法辨认 。 而源氏，也不过弯弓射雕，风流一时，最后连血脉都无以存继 。 京都还是京都，奈良也依旧是奈良，歌舞同样是歌舞，盛世依然，只不过，这一次是足利义满的时代，名唤北山 。 假如，源平二氏都有子孙活到当时，会否也发出“雕栏玉砌应由在，只是朱颜改”的感叹 。 这，难道不是佛说的无常？足利的子孙，最终也是傀儡，他们定是将源平氏的往事遗忘 。
见色明心，双层的内涵，不要忘记事情的本意，不要有为做而做的牵强 。 本意是心清的基础，永恒的实质原本平淡 。 有源平氏的夷灭，也有织田、丰臣的灭亡 。 人生五十年，乃如梦如幻，有生斯有死，壮士复何憾！第六天魔王死了，也不过是灰尘，他的子孙稀松平常，不再记得曾经的风云叱诧 。 生如朝露，逝若露消 。 吾生浪花事，梦中复寻觅 。 秀赖的无奈毁灭和繁荣在父亲睡梦中的大坂，谁又能说秀吉不是第二个信长？
见色明心，道元从自天童山归返，却不曾置办礼物，因为他只是个穷困的和尚，还是因为中土实在没有名物？周遭的僧人都无法理解这种情况 。 禅师没有多语 。 在波多野家治下的永平寺，默默的住持，辛勤的修行，不懈的传经 。 圆寂之前，那微微的笑容，是否就是如净禅师的礼物——追求的是道而不是行色之流 。 永平寺真的永平，香炉生烟，佛灯盏盏，《正法眼藏》代代相传 。 比起那些呼喝一时的天骄，道元是否赢了 。 当然！这，是我心底的答案 。
见色明心，利休的茶道讲了这么多，真的是否明白 。 他如斯的古朴，如斯的自然，他从不搜集名器，也从未筑就金房 。 他，能够从容的为天皇点茶，能够在插花于盛水的平盘，还能以大喝的方法面对死亡，更能剪除一片独留一枝表达舍我其谁的美感 。 这些，都因为他追求的是道，而非茶，而非器 。 但，他的学生，他的徒孙，又有几人能够承继？有乐奢靡，道熏痴望，仅仅的织部也因莫须有而亡 。 后来者，好器的多于茶，好茶的多于道 。 真正没有忘记本源的少之又少 。
见色明心，不要忘记本意，一切归于平常 。 建设网站的本意是否为了石高，联盟存在的意义又是否如同那个专访 。 是八部管理了联盟，还是八部束缚了自己 。
推荐阅读
- 禅茶七日谈之见色明心
- 王阳明心学的主要思想 概述王阳明的主要中心思想
- 认识自我释放压力 公明心理健康知识宣传进公园
- 愿我如星君如月 夜夜流光相皎洁什么意思 愿君如月我如星
- 见色明心，兰香子
- 二月的别称及美名（二月的别称及美名有哪些）
- 愿我如星君如月的意思（这个意思太美好了）
- 明心见性是什么意思（明心见性的意思）