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中国茶道与儒、释、道的关系作为品茶艺术的主体 ， 人们的思想、感情、审美情趣、人生观、世界观都会在品茶过程中自觉或不自觉地流露出来 ， 尤其是在品茶的意境追求和茶道精神的理解上表现得更为明显 。 而在茶道观念的形成过程中 ， 历代的文人雅士(即知识分子阶层)起着巨大的作用 。 如果没有广大文人雅士的参与 ， 将日常的物质消费提升到文化享受的层面 ， 就无所谓茶文化和茶道精神 。 因此文人阶层的思想观念与中国茶道精神的形成 ， 具有极为密切的关系 。 .
自西汉以来 ， 在中国弃百家而独尊儒术的情况下 ， 汉字哲学占据主导地位 ， 成为知识分子思想体系的核心 ， 以至于儒二字成为知识分子的代名词 。 因此 ， 儒家哲学自然会对中国茶道产生深远的影响 。 道教和佛教 ， 不仅对茶叶由食品转变为饮料及饮茶之风的普及起了巨大作用 ， 还因儒、释、道第三章中国茶道与儒、释、道的关系,中国
作为品茶艺术的主体 ， 滩茶人们的思想、感情、审美情趣、人生观、世界观都会在品茶过程中自觉或不自觉地流露出来 ， 尤其是在品茶的意境追求和茶道精神的理解上 。 在茶道观念的形成过程中 ， 学者和学者(即知识分子)发挥了很大的作用 。 没有文人雅士的参与 ， 日常物质消费就会提升到文化享受的层面 ， 就没有茶文化和茶道精神 。 因此 ， 文人阶层的思想意识与中国茶道精神的形成密切相关 。
自西汉以来 ， 在中国弃百家而独尊儒术的情况下 ， 汉字哲学占据主导地位 ， 成为知识分子思想体系的核心 ， 以至于儒二字成为知识分子的代名词 。 因此 ， 儒家哲学自然会对中国茶道产生深远的影响 。 道教和佛教不仅对中国茶由食变饮、饮茶的流行起到了很大的作用 ， 而且还按照儒、释、道的思想来规范茶事 。 这样 ， 大唐茶文化自然地融合了儒、道、佛三家文化 ， 构成了中国茶道的形而上主体 。
赖公鸥老师在《茶哲睿智》书中也认为：
儒释道都与中国的茶文化有着深厚的联系 。 应该说 ， 没有儒释道 ， 茶就不能形成文化 。 历史上 ， 儒、释、道三家分别作用于茶文化 ， 对茶文化的作用是全面的、连贯的 。
道家的自然境界、儒家的人生境界、佛家的禅境 ， 融合成了中国茶道的基本风貌 。 没有信仰、佛教和道教的参与 ， 我们就无法享受和欣赏今天的这种文化 。
其实儒家是一个分析派 ， 从来没有形成过宗教 。 对茶道观念产生深远影响的是道家哲学 ， 而不是道教 。 虽然佛教是真正的宗教 ， 佛教茶也很繁荣 ， 但对茶道影响深远的是禅宗思想 。 所以称儒释道比三教更准确 。 需要理解的是 ， 在中国古代思想史上 ， 并不是三大流派平分秋色 ， 而是儒家思想占主导地位 。 因此 ， 中国茶道精神的儒家色彩必然更加强烈和明显 。
但儒、释、道是一个庞大的思想体系 ， 中国茶道精神的内涵也非常丰富 。 如前一章所述 ， 仅当代保健茶专家总结的茶道精神就多达20种 。 如果要从这20个方面来探讨它们与儒、释、道的关系 ， 势必复杂、散乱、凌乱 ， 难以把握要领 。 因此 ， 我们只能讨论中国茶道最突出的本质特征与三大学派之间的关系 。
【中国茶道与儒、释、道的关系，陈年普洱茶】虽然专家总结的中国茶道精神涉及多达20个层面 ， 但如果把茶和茶艺的特性来考察 ， 最重要的特征至少有三个：静、和、雅 。 这三者首先来自茶叶的自然属性 ， 然后体现在茶艺的艺术性 ， 最后反映在茶道的哲学性 。 形象地说 ， 静是茶之性 ， 和是茶之魂 ， 雅是茶之韵 。 它们既是中国茶艺的主要特点 ， 也是中国茶道的本质特征 ， 因为茶艺本来就是茶道的载体 ， 茶道就是茶艺的灵魂 ， 互为表里 ， 故其特征必然一致 。 下面就从这三方面来讨论茶道与儒、释、道的关系 。 结合起来
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