求真仍然是一个以诚待人的过程 。 在茶学的路上 ， 第一件事就是对老师坦诚 ， 不羞于提问 。 世界如此之大 ， 不足为奇 ， 成就它的都是老师 。 只有真正放下自己的地位 ， 才能从各种有能力的人身上学到真正的知识 。 遇到不同的意见 ， 不要全部否定 ， 也不要全部接受 。 相反 ， 你应该用自己的经验和理解来寻求正确的判断 。 如果真的人接受它们 ， 而假的人接受它们 ， 那么真理是真的是不够的 。
当你所学的东西有一定的好处时 ， 你应该对老师诚实 ， 敢于破除迷信 ， 挑战传统话语 ， 在争论中寻求真理 。 当你在辩论中发现自己的缺点和不足时 ， 你应该对自己诚实 ， 在国际法院中虚伪 ， 承认自己的错误和不足 ， 这样才能获得更多真正的知识 。 如果你有幸赢得辩论 ， 你应该对别人诚实 ， 把你知道的一切都给别人 ， 一
我提出的六真字：真茶、真器、真功德、真味、真识、真悟 ， 是茶人共同的求真过程 。 初学茶的人往往分不清真假 。 他们经常为真理付出很多钱 ， 但他们经常得到虚假的结果 。 学茶是一个循序渐进的过程 。 首先要区分茶的大类 ， 青的、青的、红的、黑的 ， 然后要区分青的黄白 ， 青的闽粤台 ， 红的正山功夫 ， 祁门、电红、洪敏、一号红等等 ， 闺红的还有谭洋、白林等很多部门 。 至于黑茶中更有普洱、茯茶、百两千两 ， 更是有如迷雾重重 ， 不胜枚举 。 习茶者仅在真茶二字上的功夫 ， 往往就要耗费毕生的精力 。
俗话说 ， 好马配金鞍 。 如果你有真正的茶 ， 你仍然需要一个真正的器具 。 饮茶在中国有着悠久的历史 ， 从魏晋 ， 初唐 ， 明清 ， 延续了几千年 。 每一个朝代 ， 每一代人都有自己的宝藏 。 世界上的人经常用几千块钱要求一个漂亮的器皿 ， 但他们得不到 。 在我看来 ， 一句真言对一件藏器来说是最重要的 。 没错 ， 首先 ， 茶具的适茶性很重要 ， 茶是正宗的 。 茶的学习者首先要关注和体验不同的材料 ， 不同类型的茶如何展现给不同的茶 ， 并用心去体验 。
什么茶适合用什么样的茶器去表现 ， 根据不同的茶选择不同的茶具 。 特别要留意的是茶具的胎质、釉料、疏密、厚薄等因素对茶之表现的影响 。
在具有一定经济基础的情况下 ， 对器物的追求可以上升到一个更高的境界 ， 但切记不可以价值作为目的 。 中国饮茶的历史漫长 ， 时间跨度超越千年之久 ， 历经煮食、煮饮、冲点、散茶直至今日的撮泡和工夫茶 ， 其中每一个阶段的文化和历史内涵都不相同 ， 从茶具的历史就可以看到茶的历史 ， 以至于投射到整个中华文明的历史 。 收藏茶器 ， 应该首先着眼于文化和历史 ， 对每一个朝代的器物所代表的文化特征要先有深刻的了解 ， 如果有可能拜访当代名窑 ， 了解瓷器、陶器在当代先进科学技术和生产力情况下的科学的解释 ， 分析历史朝代生产瓷器的难与易 ， 正确理解藏器的历史价值和市场价值 ， 以合理的代价收藏欣赏 ， 切莫盲目地跟随市场炒作 ， 更不应该沉迷于赝品假货 。
当真茶和真器齐备 ， 进一步地求真 ， 就要从自己出发 ， 求证泡茶的真功 。 茶艺是建立在茶和器的充足的认识基础之上发展出来的 ， 什么样的茶适合用什么样的茶具 ， 也就决定了适用什么样的冲泡方式 ， 因而也就有了各种各样的茶艺 。 绿茶有绿茶的茶艺 ， 红茶有红茶的茶艺 ， 乌龙茶有工夫
茶的茶艺 ， 一个习茶的人应该广为涉猎 ， 也要有选择地有所专精 。
无论茶艺纷繁如何 ， 目的只有一个 ， 就是把一泡茶冲泡得好喝 ， 是为真味 。 《神农本草》：神农尝百草 ， 日遇七十二毒 ， 得茶而解之 。 神农本草虽为后世学者假借神农之名而作 ， 然一个不争的事实 ， 就是纵观茶的整个由食到药再到饮料的历史 ， 茶养生益体的功能始终贯穿其中 。 而茶人寻求茶的真味 ， 就应该从茶的养生怡情健体为切入点 。
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