麻姑茶
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中国茶道的家庭性【中国茶道的家庭性，野尖黑茶】正是因为道家的“天人合一”哲学融入了茶道精神之中 ， 在中国茶人心里充满着对大自然的无比热爱 ， 中国茶人有着回归自然、亲近自然的强烈渴望 ， 所以中国茶人最能领略到“情来爽朗满天地”的激情以及“更觉鹤心杳冥”那种与大自然达到“物我玄会”的绝妙感受 。 's的天人合一 ， 中国的茶道吸收了儒、释、道的思想精华 。 佛教强调“禅茶一味”以茶助禅 ， 以茶待佛 。 在享受茶带来的苦涩与寂静的同时 ， 也为茶道注入了佛教禅机 ， 有利于茶人把茶道作为修身养性的一种方式 ， 从而达到悟其心性的目的 。 道家学说将“天人合一”的哲学思想注入了茶人的茶道之中 ， 奠定了茶道的灵魂 。 同时 ， 它还提供了崇尚自然、崇尚朴素、崇尚真理、重生、重视生命的美学思想 ， 养生的思想 。 1 。 人性化自然的自然的人性化 ， 在茶道中表达人回归自然的愿望 ， 表达人对“道”的理解 。 具体来说 ， 自然的人性化表现为人们在喝茶时愿意亲近自然 ， 在思想情感上能够与自然交流 ， 在性格上能够与自然比较 ， 通过品茶实践了解自然规律 。 这种自然的人性化 ， 是道家“天地与我共存 ， 万物独我”思铁观音属什么茶想的典型体现 。 与日本茶道不同 ， 中国茶道对“自然的人性化”有着强烈的渴求 ， 表现为品茶的人追求抒发山河情怀 ， 忘却山河情怀 ， 融于山河境界 。 元好问的诗《茗饮》是饮茶时天人合一的具体写照 ， 是一首符合自然的妙诗 。 醒来厌倦了船 ， 黎明前紫笋被封 。 怀石泉的寒食过后 ， 寺庙和庙宇都在落花前 。 一场春露可以天长地久 ， 清风已备 。 还是有可能遇到专业人士的 ， 不过蓬莱并没有打算去问那群神仙 。 一杯春露般的茶可以永远留在诗人的心里 ， 而微风送诗人在华胥乡村梦游 ， 他成仙 ， 流浪到蓬莱三山 ， 这可以看作是大自然的终极人性化 。 茶人只有达到自然人性化的境界 ， 才能把自然的性格化为自己的性格 ， 才能从茶壶水沸腾的声音中听到自然的气息 ， 才能与自己的“自然本性”接近 ， 与对象的本性相匹配 ， 才能充分理解茶道、天人合一 。 2.自然化的人“自然化的人”是指自然界中一切事物的人格化和人性化 。 中国茶道吸收道家思想 ， 把自然界的一切事物都看作是具有人的性格和情感的生物 ， 能够在精神上与他人交流 。 因此 ， 在中国茶人眼里 ， 大自然中的每一座山、水、石、沙、草、树都格外可爱善良 。 在中国茶道中 ， 自然的人性化不仅表现在山水、植被等茶环境的人性化上 ， 还包括茶和茶具的人性化 。 茶环境的人性化增加了饮茶者的茶味 。 比如曹嵩品茶《坐在苍山畔的月亮上》 ， 邀“一座青山坐下” ， 卢桂孟品茶《齐风开普照》 ， 李瑛品茶《如云正护幽人的护城河》 ， 品茶《楚青前谷叫杜甫》 ， 曹雪芹品茶《金笼鹦鹉唤茶汤》 ， 而白居易品茶《野麝与林鹤》圣杜甫关于品茶的一首诗写道 ， 当春风人在夕阳平台上呷着茶 。 石篱斜点笔 ， 桐叶坐诗 。 翡翠衣服桁架 ， 蜻蜓站钓鱼线 。 既然今天繁荣 ， 就没时间来来去去了 。 诗意自然与自然的人性化相结合 ， 场景与场景相结合 ， 动静结合 ， 生动与传神结合 ， 虚实结合 。 苏东坡有一首诗 ， 把茶拟人化了：仙山的雨湿了 ， 云动了 ， 香喷喷的筋粉连洗都没有 。 明月来投玉川子 ， 清风拂过五林春 。 要知道冰雪有一颗善良的心 ， 那不是新面孔 。 弹小诗不要笑 ， 总像个美女 。
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